作者：西羚墨
汉族里原本没有“尉迟”这个姓氏，“尉迟”这个姓氏源于西域于阗，在五胡乱华时期东迁了一部分人。
尉迟部族在北魏时期有功，北魏孝文帝把尉迟姓氏尊为八大姓之一，赐姓尉氏。
其他的“八大姓”还有杨坚，是普六茹氏，李渊就是大野渊。
杨坚建隋后，所有人的姓氏恢复本姓，但是已经汉化很深，文字文化语言与汉人无异，彼此也已经混入汉人的血脉。
尉迟恭的曾祖尉迟本真，后魏的中郎将、冠军将军，被封为渔阳郡公；祖父尉迟益都，在北齐、北周都做过官，曾做过济州刺史；
而且尉迟恭的父亲是杨坚的幼弟，一代战神杨爽的记室参军，这一位打的突厥西迁，十分骁勇，尉迟恭自幼接受的教育依然是属于贵族化的军事教育，并非是草根从军。
不光尉迟敬德不虚，文臣同样不虚，笑呵呵地看着后世的笑话。
宋朝文人开始嘀嘀咕咕，说些什么“武夫粗鄙”“武夫不通礼仪”之类的话语。
辛弃疾闻言一声冷笑：“呵，一群只会耍嘴皮子功夫的废物。”
书生拍桌而起：“你说什么！”
辛弃疾“唰”的拔剑，微笑：“你对我说得有意见吗？”
书生“你你你”半天，气得满脸通红，还要说出个子丑寅卯来，辛弃疾的剑迅雷不及掩耳之速，朝他面门快速一扫。
他只觉得面前寒气一刺，尖锐的剑尖停留在他的鼻子前面，正要怒斥，就看到剑尖穿透了一只苍蝇。
“帮你打苍蝇，还不领情。”辛弃疾微笑着收回剑。
书生吓得背后一身冷汗，快速重新坐下：“谢……谢谢谢……”
说话哆哆嗦嗦，腿也吓得哆哆嗦嗦。
如果不是吓到腿软，他现在就想离开这里，离这个武夫越远越好！！！
【先秦时期，军人的社会地位较高，汉唐之后□□皇权实施“重文抑武”，使军人的地位逐渐衰落。】
【尤其是宋朝，科举出身的管理掌握着大量社会资源，成为社会精英阶层主流，文官作为成功人士标杆，进一步强化社会重文轻武的导向。】
宋朝时期，民间有谚语：“好男不当兵，好铁不打钉。”
这也说明了整个社会的风气。
考了秀才，洋洋得意，免赋税，敲锣打鼓；
参军的士兵，脸上刺青，带着罪犯的标志，看到就嫌弃。
【可能宋朝与清朝时期的士兵难以想象，当兵，曾经是贵族的特权。】
【他们更想不到，武将不仅仅需要懂军事懂谋略，也需要懂文化。】
【现在，让我们回到一切的开始，从春秋战国时期说起，去看看那个曾经是贵族才有资格当兵的年代。】
宋朝，面涅将军狄青眼神复杂地抬头，看向天幕。
如此遥远的春秋战国，原来与如今差距如此之大吗？
卖命战斗这样的苦差事，竟然是贵族专属？那贵族也会被刺面吗，想必不是吧？
他十几岁时，因与乡人发生冲突而被官府捕快投入监牢，并在脸上刺字，注销户籍，发配京师充军。虽然充军后屡建战功 不断升官 如今更是有了将军的官职 但在朝中依然被文官瞧不起
甚至连太监都会给他脸色看。
他出身寒门 也没资格接触被朝廷管控的史书 也不会被文人邀请去参加曝书会 只自己买些兵书看着 根据实战琢磨。
天幕讲述的武林高手和江湖风采虽然吸引他 但是他还是更想看军事相关的 现在看来 终于来了 只是与自己想象的不太一样。
【春秋时期的战争非常讲“礼” 这时候的两军对阵 与西方的骑兵很相似 人数不多 都以贵族为主。】
春秋时期 兵源主要是“士”阶级 是贵族的最底层阶级。
因此 春秋时期被称为“贵族文化” 当时的战争主要是“贵族战争”。
春秋时期贵族之间打仗很讲战争规范：不能攻击已经受伤的敌人 不能擒获须发斑白的老人 不能落井下石 不能趁人之危 敌军没有做好准备不能实施偷袭。
比如成语里的“五十步笑百步” 就是属于春秋时期的时代背景。
根据礼仪 敌人后退五十步就属于投降 不能再继续攻击。
所以退后五十步与退后一百步没什么区别 都是投降 退后五十步的士兵嘲笑退后一百步的士兵也没什么资格。
【同时因为重视礼仪 哪怕是临死前也要着重个人形象。】
兵戈相接 一片厮杀之后 孔子的学生子路被斩断了帽缨 他大喊着：
“君子死 冠不免！”
他放下武器整理自己的衣冠 但是蒯聩却命令武士迅速蜂拥而上 对着子路一通砍杀 子路重伤倒下。
他口中吐着鲜血 努力伸出手 颤抖着系好被对手砍断的帽缨 然后扶正自己的冠 随后最后吐出一口生气 彻底断绝了呼吸。
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“衣冠不正 君子以为耻 子路是恪守礼仪之人！”董仲舒大肆赞扬道。
霍去病张了张嘴：不是吧 这蒯聩明显是怀着杀人之心来的 打仗的时候放下武器整理衣冠 这不是自己放弃抵抗吗？
他想说什么 卫青快速扯了扯他的衣角 霍去病只能选择闭嘴。
儒家遵循的是“周礼” 子路这样的“礼”正是符合周礼的军事制度 在春秋时期依然遵循如此。
但是春秋末期 已经开始“失礼” 于是有了《孙子兵法》 有了：
兵者 诡道也。！
第91章 第 91 章 武术与军事8
【春秋末期的吴国人孙武,字长卿，所著作的《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也就是公元前515至前512年,全书为十三篇,是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼。
《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在华夏乃至世界范围都被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对华夏的军事学发展影响非常深远。】
【《孙子兵法》一开始的“兵者，诡道也”,其实是被儒家十分排斥的，因为这种“诡道也”，与周礼里面的“礼”完全相反,已经从曾经的仁义之兵变成了阴谋诡计的兵,当时的儒家和兵家没少论战,汉朝时期儒家把兵家与方士之流一起列为百家末尾也是因为“于礼不合”。】
春秋时期,关于战争的“礼”有许多种。
比如发起战争的时间要讲“礼”：不能违背农时，在农忙时期用兵会影响农耕，不能在寒冬酷暑打仗,容易让百姓疲惫。所以常见的战争发生在秋季，既是秋收可以抢掠丰收粮食的时辰,也符合“礼”。
在后世的文人笔下有“秋杀”的说法,因为许多刑杀都发生在秋季,比如秋猎，秋后问斩，匈奴人的打秋风。
还有一些特殊情况，比如古时候讲究孝道，遇到丧事也不能攻击，比如楚国攻陈,正好遇上陈国陈成公的丧事，于是大军及时停止进攻。晋国进攻齐国，遇到齐灵公丧事，直接大军返回。
此外，还有打仗的前期工作，比如“师出有名”，“两军交战不斩来使”。
双方要约定好时间、地点，两军相对，各居一面，鸣鼓而战，双方都摆好阵势后才擂鼓进攻。
行军途中也要讲“礼”。
比如进入敌国境内，不能破坏宗庙、田地，不能破坏公共建筑、城墙和房屋，不能砍伐树木，不能拿取六畜、禾黍、器械。
作战时也要讲“礼”。
不能伤及幼儿和头发斑白的老人，遇见强壮的人，他本人不抵抗的不能当作敌人。
战结束后，敌人如果受伤，应该把医药送去。
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这样的“礼”自然让儒家人很欣赏，觉得这才是“仁义之军”，是正道之军。
但是且不说武将，皇帝同样是嗤之以鼻。
若是都要讲仁义，那些大臣篡位的皇帝就最为不忠不仁不义！
【春秋时期，作战主要是车战。虽然战车很快就被淘汰了，但是在当时同样有“礼”的意义。战车不仅是战争的工具，也是维护奴隶主等级制的工具，它是奴隶主身份、权利的象征。】
【但是到了春秋末期，已经开始发生改变，我们用一场战争来介绍一下——泓水之战。】
春秋时期，泓水之畔。
曾经在楚国手下吃亏过的宋襄公好不容易经过鲁僖公调停，被楚成王放回，却咽不下这口气，要报仇。
他亲自带着大军，先行赶到泓水北岸，已经布置好阵势，有先机，按理来说一切都是胜利的兆头。
“昔日孤召集齐鲁楚召开诸侯大会，这蛮夷竟然趁机偷袭，抓捕我去进攻我宋都商丘！若不是我宋兵强大，商丘都易主了！”宋襄公一想起往事还生气，差一点，商丘就没了。差一点，大宋就没了！
虽然商丘没攻下，宋国还在，但是宋襄公倍感受辱。同时依然有争霸天下的心思。
楚国想吞掉宋国，自己何尝不想吞掉楚国？
宋襄公看着对面姗姗来迟的楚军，还处于一片混乱中，露出胜券在握的笑容。
看着楚军正处于混乱之中，公子目夷劝道：“趁我们有先机，现在发起进攻！”
宋襄公：“不，不能攻打未布阵好的军队。”
公子目夷无奈，只能眼睁睁看着楚军整理好队伍，开始过河。
趁对方过河，公子固又劝：“趁楚军过河，立刻发起进攻！”
宋襄公依然坚持：“不，不能不符合礼。”
大宋是未来要争霸天下，不能落下口舌——此时的宋襄公依然做着争霸天下的美梦。
他眼睁睁看着楚军全部过河，在自己对面背河而战，开始整顿军容，派兵列阵。
然后双方击鼓，宣布战争开始。
击鼓出兵，鸣金收兵。
战争开始！
“好了！”
宋襄公这才下达命令：
“进攻！”
楚军早已准备妥当，迎战时从容不迫，双方交手后，并没有宋襄公以为的会疲惫。
宋军大败！
“哈哈哈哈！”楚成王猖狂大笑，“我就知道，手下败将再怎么扑腾，也还是手下败将！”
宋襄公被公子目夷与公子固掩护着逃亡，听到这话气得当场一口鲜血喷出！
此战之后，宋襄公不仅自己身受重伤，还受到巨大刺激，回去没多久就去世。