直播带秦皇汉武开眼看世界 第378章

　　天幕第一次如此详细的讲出后世的科举制度，让秦汉等朝开始快速做笔记。

　　【其次，就是大唐统治者的开明。】

　　李世民时期民间同样有反叛，李世民打压农民起义军，但依然反思了自己。

　　武皇最著名的就是骆宾王《讨武氏檄》，她打压了反对者，依然盛赞才华。武皇的统治有“贞观遗风”，依然保持了“贞观之治”的开明，而且大力提拔寒门子弟。

　　李隆基哪怕是创造了“野无遗贤”笑话的人，杨国忠构造文字叛党、差一点想造出文字狱时，李隆基依然拒绝说：“大唐不以文字治罪。”

　　【哪怕安史之乱以后，唐朝进入衰落期，统治者依然对文字保持开明的态度，包括统治阶级，从皇帝到公主，都是比较有才华的。】

　　【唐僖宗虽然被骂昏君，其实也还算多才多艺，斗鸡、赌鹅、骑射、剑槊、下围棋、赌博等无不精通，尤其擅长打马球，被称为“马球皇帝”。】

　　唐僖宗李儇：“……”

　　我谢谢你，一边骂我昏君一边夸我多才多艺，但是你列出来的“才艺”真的不是让他被骂的更狠吗？

　　【唐诗大家太熟悉了，从小学习背诵，在海外的影响力也很大。】

　　【比如日本，对大唐的喜爱就不用多提了，不但各种传唱和学习唐诗，和我们华夏人一样把唐诗列入教材从小学习，还因为一首唐诗把新年习俗都改了。】

　　唐朝以前，日本新年没有撞钟的习俗。

　　但是《枫桥夜泊》传入了日本。

　　大唐的佛教也传到了日本，于是为了“夜半钟声到客船”，日本从唐朝开始有了新年子夜开始撞钟108声的习俗，并且一直传承到了现代。

　　不仅如此，日本在首都东京，还修了一座山寨的“寒山寺”，并且全国都有以“寒山”为名的料理店，和“寒山”清酒。

　　.

　　张继张大嘴巴：“啊？？？日本人为什么喜欢这首诗？”

　　单独是信佛，也太夸张了吧？

　　他自己都觉得这种流行过于难以置信！

　　【相传，寒山寺的两位僧人，寒山死于枫桥寺，拾得东渡日本，因为怀念友人，在日本创立了“寒山派”，把自己和寒山写得诗歌在日本发扬光大，成为了开宗立派的祖师，在日本掀起一阵“寒山热”。】

　　张继：“……”

　　好吧，但是有拾得这样的好友，好羡慕！

　　【当然，日本人最喜欢的大唐诗人一是白居易，《白乐天文集》在日本十分畅销，对日本文坛影响非常大，后宫也很喜欢，为宫中诞生的女文豪打下了坚实的文字基础；】

　　“宫中诞生的女文豪？难道也是公主？”长孙皇后好奇，“日本不避讳女子的文字流出？”

　　而且是文豪这样的形容，天幕形容大唐的公主都没有用文豪，形容李白杜甫他们才用，难道是足以媲美李杜的诗才？

　　【一是杜甫。二者排名不分上下。日本人也学汉字写汉诗，以音律完美的杜甫诗歌为师，这一点在后世与华夏人一样，杜甫是许多文人写诗的启蒙导师。】

　　这一点，宋朝的文人点头附和的最多。

　　他们写诗写词也是学杜甫，在宋朝，杜甫粉比李□□多！

　　【日本对大唐的喜爱不用多说，现在我们来介绍一下欧美人对大唐的喜爱。】

　　【862年，法语版《唐诗》出版，这是西方第一部 唐诗译集。

　　之后，西方主流国家开始系统译介李白、杜甫、王维、白居易等人的作品。】

　　【19世纪中叶，法国作家、翻译家戈蒂耶翻译的华夏古体诗选集《玉书》先后被转译为德、意、西语译本，在西方掀起了“李白热”。】

　　汪伦眼神狂热：“谁人不爱李太白！我也爱！李太白什么时候愿意为我写首诗啊！”

　　虽然他俩不熟，但是交情这不是处着处着就有了吗？

　　汪伦原本就蠢蠢欲动的心，被天幕屡次提及诗仙李白刺激的更加荡漾。

　　他眼珠一转，拍了拍自己敦实的钱袋，突然有了主意……

　　【1947年，美国诗人威特·宾纳出版了诗集《带走黑暗》，其中有一首《致李白》：“倒四大洋入酒盅/举七大洲让你心欢喜/你远古的脉冲成为我的脉冲/凭这酒杯，我知道你所说的充实……”】

　　李白：“……”

　　嗯，这个韵律有些不理解，不过对他的喜爱与热情感受到了……

　　“热情有余，才华不足。”对李白同样爱的深沉的杜甫摇头，挑剔地评价道。

　　【20世纪初期，英国外交官弗莱彻在其唐诗译著的题词“致大唐”中如此评价唐诗：“我的心从未如此激动，我的胸膛从未如此充满激情，我知晓的艺术或许从来没有带来这些古代思想的精华。”】

　　【20世纪20年代，诞生了一系列在欧美产生广泛影响的英译汉诗集，比如英国著名汉学家阿瑟·魏理，一生翻译了大量东方古典文学作品，《汉诗170首》《中国诗选》《中文译作续集》《译自中国文》《寺庙集》《诗经》等译本。】

　　【1915年，庞德翻译《神州集》，收录了19首中国古典诗歌，被西方誉为“为当代发现了中国诗的人，把中国诗歌传统带入西方现代派文化，推动了美国新诗运动的发展。庞德所倡导的意象派诗歌运动也开启了英美现代诗歌的先河；】

　　“那美国才两百年历史，竟然也有诗歌？ 尉迟敬德不可思议，在他看来，到处打仗的美国分明是个大老粗形象，还有诗歌和文学？

　　房玄龄慢悠悠道：“学得我们大唐嘛。

　　长孙无忌笑眯眯：“哈哈，没错，跟那日本一样。

　　这一刻，大唐人都笑呵呵，气氛无比融洽。

　　【在这个传播过程中，因为唐诗原本就适合吟唱，不少唐诗被国外音乐家谱曲编成音乐。】

　　【1905年，德国作家汉斯·贝特格出版了诗集《中国之笛》，意象唯美，让奥地利作曲家韦伯恩深深被打动，后来将其中的唐诗谱成歌曲；】

　　【法国作曲家鲁塞尔，喜欢张籍《节妇吟》的最后两句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时

　　，谱成曲一首美妙的乐曲，让许多外国人为之含蓄婉转叹服；】

　　【奥地利作曲家古斯塔夫·马勒，根据李白的《悲歌行》《宴陶家亭子》《采莲曲》《春日醉起言志》、王维《送别》等唐诗名作，写作知名交响曲《大地之歌》，在西方音乐史上绝无仅有。1998年，德国交响乐团还来华表演过《大地之歌》，受到了华夏观众的热烈喜爱。】

　　天幕放出《大地之歌》交响曲，与华夏传统以丝竹为主的西方交响曲一响起，古人齐齐一震。

　　王维原本在为自己与李白的诗歌被西方人谱曲写在一起有些失神。

　　他与李白从未诗词对和过，也没有什么交集，没想到竟然被西方人以写曲的方式结合在了一起。

　　但当交响曲一响起，王维的表情有些裂开。

　　这乐曲与他的《送别》意境哪里相似了？

　　到底用了他的哪句诗！

　　第一次听到交响曲的古人，有些受到刺激，只觉得宏大又奇特，等到慢慢回味过来，才会发现从音乐中流淌出来的感情，也是能有共鸣的。

　　【说完唐诗，唐散文，我们来说一个很少被提及的大唐文学——唐朝的传奇文学。】

　　【咕咕刚刚给大家列举了一系列的传奇女性，还有很重要一个原因，就是唐朝的传奇文学。】

　　【鲁迅在《中国小说略史》中提到：“小说亦如诗，至唐代而一变 。可见唐传奇成就之高。】

　　小说在大唐不如诗歌，可以入科举，依然属于市井之言。

　　原本以为天幕说完唐诗要讲述宋朝文学，没想到天幕竟然开始讲述大唐的小说，这让不少小说家为之感到惊喜。

　　当听到天幕对大唐小说如此高的评价，原本以为小说只能在明清时大放光彩的唐朝小说家们开始看到了自己光辉的未来。

　　【正是从大唐的传奇文学中，我们见到了大量女侠！】

　　【神秘刺客聂隐娘，掌握神行术的红线，拥有超常轻功、疾如飞鸟的三鬟女子，车中女子，皆是武侠高手；】

　　【女扮男装报家仇的谢小娥，千里寻仇的贾□□，为父报仇的崔慎思妾等，不再是柔柔弱弱被动等着人拯救，而是主动出击，智勇双全，快意恩仇！】

　　【看完大唐公主的才华与胆魄，现在，咕咕带大家去看一看，大唐女侠的爱恨情仇！】！

第147章 第 147 章 文学与文化影响力8

　　【“侠”是华夏古代社会历史的特殊产物,在历代典籍中多有记载。】

　　【女侠属于侠的范畴，早在东汉时期就被书写。史书上最早的“女侠”形象就是范晔《吴越春秋》中的越女，也就是著名的“越女剑”。】

　　“又没有秦朝。”

　　大秦的众人充满了怨念。

　　大秦也尚武,怎么最早的女侠没有大秦的份？

　　嬴政只要一想到大秦可能被称为“侠”的人，荆轲，高渐离之类的刺客，心下不愉快,看向了自己的子女们。

　　他有那么多公主，总能训练一位“女侠”出来！

　　【魏晋时期，干宝《搜神记》中的《李寄斩蛇》记载了李寄为民除害，是智勇双全的女侠典范。此后，南朝范晔的《后汉书·列女传》中也记载了女侠赵娥为父报仇的故事。】

　　【到了尚武的唐朝,女侠形象尤为突出，在唐代豪侠小说中的地位不容小觑。】

　　【据史料记载：“有唐一代，尚武任侠之风弥漫全国，唐代女子传承了前朝北方巾帼英雄的雄浑武风，她们与男子一样精通弓马骑射。”】

　　长安城外,正在马球场上比赛的女子马球队员在场下训练,天幕到来后停下训练,一边休息，一边看天幕。

　　她们有的在愉快地交谈着上一次的比赛,有的在给自己的骏马梳洗,有的在缝补自己的皮革护膝,有的在计算着最近得到的酬劳。

　　因为天幕提倡马球比赛，并且在宋朝的商业球赛启发下，大唐本就喜爱马球和蹴鞠，现在提前有了职业化的马球比赛,也有了职业化的马球运动员。

　　男女都尚武，这也让女子马球比赛的观看者众多，修建马球赛场的世家夫人收门票收到手软，对这些运动员的酬劳给得很大方。

　　“我大唐女子，可不是后世缠小脚的女子。既会弓马骑射，也能上阵杀敌。”这位世家夫人坐在高台视线最好的位置，看着场下英姿飒爽的女孩子，非常自信，“我年轻时与族兄们一起比赛狩猎，每次都是我赢！”

　　【唐宋时期，传奇文学开始兴盛。唐朝民风开放，传奇作品较多地关注女性，塑造了一些有血有肉敢于表达情感的女性形象，女性由此开始成为传奇小说的主角，与历史相关联，文学作品中女性形象的主体意识大大提高，不再只是“怨妇”“多情形象”。】

　　唐代社会风气比较开放，女子可以大大方方学胡妆穿胡服流行，在后世的许多文献资料和壁画、古画中可以看到。《洛阳伽蓝记》曾记载部分地区女子骑马行走及服饰与男子无异。女子服饰打扮与男子相仿是唐代社会风气开放的一种映射。

　　女子男装在敦煌壁画中也可看出，在唐人《虢国夫人游春图》、《纨扇仕女图》、《送子天王图》以及永泰公主墓壁画中均可见到唐代宫女奴婢著男装者。

　　唐朝武则天时期，女性当权，让女性的大胆与才华进一步有了发挥空间。

　　【在尚侠之风的影响下，唐代小说家在作品中书写女侠故事，塑造了许多性格鲜明的女侠形象。这些故事主要收录载《太平广记》里。其中，较有代表性的篇目有《聂隐娘》《红线》《崔慎思》《谢小娥》等。】

　　【在大唐往后，随着尚武之风的褪去，连男子都不会骑马佩剑，更不用说女子。小说里对女侠的记载也少了许多，只有明代凌濛初的《韦十一娘》和清代蒲松龄的《女侠》等。书写模式大都是沿袭唐传奇的模式，文学成就也不如唐传奇。】

　　不光说他们写得少，还说他们质量不好。

　　明清的小说家憋了一肚子气。

　　“文学成就不如唐传奇，不就是说我们写得不如唐朝的小说家写得好？”凌濛初作为代表，却并没有多高兴。

　　他这分明是被天幕嫌弃了。

　　没被点名的小说家更憋屈：“明明我大明的小说更多，天幕前面还说‘唐诗宋词元曲明清小说’，怎么现在又说我们不如唐朝传奇了？”

　　“天幕说得是四大名著明朝占了三本，是《西游记》《水浒传》《三国演义》。”凌濛初瞥了一眼自己的同行，暗下决心：他还年轻，还能写，就不信不能写得比古人更好！

　　【现在，我们来具体说说大唐传奇文中的女侠。】