作者：西羚墨
【明朝开始海禁，开始八股取士，而几l乎是同一时间，西方开始了文艺复兴。】
【我们现在常说，提升一个国家的硬实力的同时，也要提升“文化软实力，因为文化是一个国家的重要资源，是综合国力的体现。】
【美国曾经说：“美国打败苏联靠的不是军队，是文化。 】
【西方从来不曾经放弃过以文化为手段，来影响和入侵其他国家。而华夏古代正是从明清时期开始，开始被外来文化入侵。】！
第153章 第 153 章 文学与文化影响力14
【说起明清文学,大家第一时间想到的除了四大名著，大概就是色.情文学吧。】
【因为明朝取消了出版税，而且印刷技术发达,所以春.宫图也是明朝开始兴盛的，各种彩色印刷本,远销海外,比如日本~】
【今天讲这些还有点刺激呢~】
朱元璋感觉，有点头大。
“太医，候着。”
听这个语气,感觉又要被气了。
【明朝，是一个神奇的王朝。】
【比如它实行的其实是程朱理学“存天理，灭人欲”，但是盛行的是色.欲最繁盛的色.情小说和春.宫图，还有男男涩图、男.妓院等各种。在明清,连太监也经常结伴上青楼，还会娶妻认义子,这“人欲”到底灭到哪里去了,可能只有古人才知道。】
刘彻笑地可开心了：“啧啧，朕对这个明朝很是好奇。”
这什么春、宫图,男男图,他都没看过，真想大开眼界一番。
大臣们：“……”
陛下你是不是忘记了我们的存在？
【明朝建国后，逐渐恢复生产后，统治者就开始着手加强各个领域的封建□□统治，思想领域的控制也是其中重要的方面。】
【许多家族发达之后都喜欢给自己找个厉害且有名的祖先，洪武大帝朱元璋也不例外，他对外宣称朱熹是自己的先祖,于是程朱理学便是当时的主流。】
朱熹：“？？？”
他还有这种子孙？
一个开国皇帝的子孙，到底该不该认呢？
【当然，我们知道这完全不对，朱元璋实行完程朱理学后依然自称“淮右布衣”，老朱家何止是布衣，是贫民中的贫民，以前是给地主家做长工，最惨的时候拿着破碗当乞丐，所以才称呼明朝是“开国一个碗”，加上崇祯帝的煤山自缢，就是“结局一根绳”。】
朱元璋狠狠闭了闭眼。
尽管不是第一次听到明朝的结局，依然有些心梗。
闭上眼睛吧，闭上眼睛就听不到了。
【实际上他真正的用意是利用传统哲学来控制读书人的思想。明朝时期除了著名小说《三国演义》和《水浒传》外，并没有什么大的成就，只有在明朝中后时期，戏曲和民歌才有了新的发展。】
【日本最喜欢的明朝书籍，除了《三国演义》《西游记》《水浒传》外，大概就是《剪灯新话》和《金瓶梅》。《金瓶梅》大家知道，千古第一□□，《剪灯新话》可能陌生点，且容咕咕给大家介绍介绍。】
【《剪灯新话》是明朝的文言文短篇小说，作者瞿佑，这也是华夏历史上第一部 禁毁的小说。】
朱元璋猛地睁开眼睛，狠狠皱眉。
这本书好像有点耳熟，听国子监的博士提到过？
【《剪灯新话》作者从明代至今一直存有争议，一般认为是明代诗人瞿佑撰写的文言短篇小说集，最早在明代洪武十一年，也就是个公元1378年编订成帙，起初以手抄本流行。】
【该书一度在太学、国子监等学堂之间流传，经生儒士之间非常流行，被太学教师抓到之后被朝廷禁毁。
除了书写普罗大世男女的畸变离奇隐秘之外，还描写人鬼相恋、交合之事，成为了遭到禁毁的主要原因之一。】
瞿佑有些羞愧：“此书近于诲淫，原本是藏至于书笥，不欲传出，没想到还是流传了出去。”
瞿佑起初根本没有刊刻这本书，藏在自己书房里二十多年，只有朋友没来看才会借去看。
但是在大明洪武年间，已经有了众多文字狱，在高压政策沉闷的政治环境下，如此刺激的书籍让文人感受到了不一样的刺激，受到了喜爱与共鸣，许多人借阅之后自己手抄，也就有了最早的一批流行的手抄本。
——在印刷行业已经非常发达的明朝，还有手抄本，足以说明最初流行的是多么隐晦。
【即使被禁毁，文人模仿者众多。
比如永乐年间有庐陵李祯的《剪灯余话》，宣德年间有赵弼的《效颦集》，万历年间有邵景詹的《觅灯因话》相继问世。】
【此外，白话小说和戏曲也受到《剪灯新话》的影响，《金凤钗记》、《翠翠传》被元末明初的凌濛初改成白话小说，这两篇作品和《渭塘奇遇记》、《绿衣人传》等被一些戏曲家改写成杂剧、传奇和地方戏曲。】
【《剪灯新话》在海外，更是让人想象不到的受欢迎。】
朱元璋有些意外。
他想起这本书为什么耳熟了，国子监的确在流行，师生偷偷传阅被老师举报了，上报到自己面前，朱元璋原本打算禁毁，但是最近因为天幕的出现打算，大明上上下下忙着各种政策，一时之间把这本书忘到了脑后，没想到，天幕如此重视。
朱元璋突然想到唐朝的《游仙窟》，突然有些猜到海外哪些国家会喜欢，肯定是日本。
【《剪灯新话》传入朝鲜后，公元1465年，金时习创作了《金鳌新话》，该作品被视为朝鲜传奇小说的鼻祖。】
【1559年，林芑集释的《剪灯新话句解》，是朝鲜地区有史以来第一部 注释本。】
【《金鳌新话》《剪灯新话句解》连同《剪灯新话》传入日本，产生了《奇异杂谈集》、浅井了意的《伽婢子》和上田秋成的《雨月物语》等作品。】
因为《剪灯新话》在日本的长时间影响，荆咕特意做了个演变图。
《剪灯新话》传至日本后，在日本的受容过程经历了“翻译——改写——再创作”的过程。
最初，16至17世纪出版的《奇异杂谈集》和《灵怪草》，均选译过此书，还处在翻译、阅读的时期；
江户时代，浅井了意的《伽婢女》之中的第三卷 《牡丹灯笼》，完全是以瞿佑的《牡丹灯记》为蓝本写作的；不过，小说中的人物、场面、背景、风俗，都显出日本的传统特色。三游亭园朝，又将它改为“讲书”，题目则成《怪谈牡丹灯笼》。
这种以明清小说作为蓝本而写作出来的所谓近代型小说，日本人称之为“翻案小说”，也就是“改写阶段”。“牡丹灯笼”也成了日本著名的怪谈故事。
此后，上田秋成的《雨月物语》，不少内容也是根据《剪灯新话》改写的。
德川幕府时期，《剪灯新话》在日本的版本“隽刻尤多，俨如中学校的课本”。
1954年，日本学者村上知行出版了《全译剪灯新话》，他在序文之中称赞说：“是颗怪异而美丽的星，辉耀着东洋古典世界的天空。”还有日本人将此《剪灯新话》列入“在中国不被重视，却在日本深受欢迎的十部书之一”。
此后，日本人以此为灵感，创作出了一系列的怪谈小说，也就是“再创作”。
【根据“牡丹灯记”改编的《牡丹灯笼》，与《四谷怪谈》《皿宅邸阿菊》齐名、号称日本三大怪谈之一。】
【除了歌舞伎、新派剧、落语等传统文艺样式之外，电影亦是其重要的活动舞台。日本电影百年以来，特别是在默片时代，与《牡丹灯笼》有关的影片根本不计其数。】
天幕特意把华夏的“牡丹灯记”和日本的“牡丹灯笼”放在一起对比。
“牡丹灯记”讲述的是男子乔生在妻子去世不到一个月，正在服丧期间，七月十五时遇到一位侍女，侍女提着牡丹灯笼，自称金莲。侍女伺候的小姐符丽卿羞答答看过来，一开口就让乔生心神荡漾：“今夜我们二人相遇，说明我俩有缘，妾身愿意自荐枕席，与君共度良宵，”
“如小姐意，这边请。”乔生把二女带回家中，当晚就美滋滋拥着美人共度春宵。
小姐符丽卿与侍女金莲每晚天黑便来，天亮离开，与乔生共度了一个多月。
邻居发现了不对劲，于是悄悄去偷看，结果看到乔生抱着一具白骨睡眠。
第二日，邻居告诉了乔生：“你晚上遇到的美人有鬼！”
“您怎么知道？莫不是嫉妒我有此艳福？”乔生不相信。
“我亲眼所见，红颜不过一具白骨。”邻居继续劝阻，乔生不耐烦了，连小姐的住址都告诉了邻居，邻居却较真起来，直接带着乔生去住址处找人。
等到了所谓的千金故宅，一片荒凉，乔生吓得脸都白了。
再往里面走，在厅堂只看到一副棺椁，棺椁上贴有白纸上写着“故奉化符州判女丽卿之柩”，牡丹灯笼后面立着一个明器纸人，纸人背后写着名字“金莲”。
乔生吓得当场腿软：“原来真是女鬼！这可如何是好！”
乔生连家都不敢回，要夜宿在邻居家中。邻居帮他想办法：“玄妙观有一位法力深厚的魏道长，你去找他，求些符箓。”
乔生找到魏道长，魏道长一见就道：“好浓的妖气！”
乔生快速拜倒，求魏道长相助。
魏道长赐给乔生两道符箓，一番指点。
一个月后，乔生与朋友喝酒，喝得醉醺醺的回家，路上遇到金莲训斥他：“我家小姐等待你很久了，你竟然宁愿相信妖道的话也不肯相信我家小姐。”
乔生又心虚起来，想着手里有符箓，不必害怕，于是跟随着金莲往前走，结果走到小姐的棺椁前，金莲突然抱住他，棺椁打开，金莲抱着乔生一起摔入棺椁，把乔生一起关了进去。
邻居久等乔生不回来，开始觉得奇怪，再次找去旧宅，打开棺椁大惊失色：“乔生怎么看起来像是死了很久！”
昨晚才失踪的乔生就在棺材里，但是看起来像是死了很久；反倒是旁边的两女面容栩栩如生，如同吸走了乔生的精气。
此后，当地经常有二女提着牡丹灯笼夜晚出门，碰到的人都会生重病，让当地人很恐慌。
后来，再次请魏道长出山，捉拿乔生和符丽卿，一番训诫，也是作者告诫世人不要贪图美色。
【《牡丹灯记》比较符合当时明朝重“理”的社会氛围，以乔生守孝期间遇到美色枉送性命来警告世人；但是《牡丹灯笼》发展出了不同的意义。】
《牡丹灯笼》里故事的人名变了，更加日本化，也从教化故事变成了爱情故事。
故事发生在江户时代，浪人新三郎与千金小姐阿露相恋，但是因为门户之见并不被阿露的父亲认可。
直到有一天，新三郎听到阿露因为相思成疾病死的噩耗，连侍女阿米也跟着一起病死，非常悲痛，想要去祭奠也被赶了出来，只能在家痛苦地借酒浇愁。
谁知道到了七月十五的晚上，新三郎家中的走廊外传来木屐的啪嗒啪嗒声，新三郎醉醺醺一看，发现竟然是阿露和侍女阿米，提着牡丹灯笼，在走廊上笑吟吟看着自己。
新三郎喜出望外，把二人迎入室内，阿露告诉新三郎一切只是个误会，她俩都没有死，只是被父亲强行送到乡下静养。
从此，阿露和阿米每晚都来新三郎家中，不断传出欢声笑语，让邻居非常好奇，也开始破开纸墙偷窥，这一看就吓到了：有鬼！
新三郎在灯下，抱着一具白骨！
第二条，邻居把自己看到白骨的事情告诉新三郎，新三郎派人去打听，结果得知阿露和阿米真得是早已病逝，吓得连夜去请来寺庙的法师，在家念经超度，在墙壁上、门上到处贴满了符箓。
阿露和阿米再次到来时，就发现新三郎的家里贴满符咒进不去了。
但是她俩并没有放弃，阿露请求住在另一边的邻居阿藏：“请您帮忙把符咒拿去，让我进去。”
“除非你给我百两黄金。”阿藏害怕归害怕，知道对方是鬼，反而生出了更加贪婪的心思。
阿露答应了，并且在第二天真的带来了百两黄金，而阿藏也把新三郎家中的符箓撕去一部分。
两道鬼影顺着缝隙钻入新三郎家中，室内的烛光就此熄灭。
第二日，和尚来查看，看到符箓被揭开连声道“不好”。他快步走入室内，就看到室内躺着新三郎的尸体和两女的骸骨，只有牡丹灯笼在一旁，但是烛光早已熄灭……
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“的确很多地方相似，主角改了人名，但是男女三人和邻居，还有法师都没改。”
瞿佑作为写作者，对哪些是借鉴非常熟悉，尤其是自己的故事被“借鉴”的元素非常多。