作者:西羚墨
武顺生前封为韩国夫人,死后追封为郑国夫人;贺兰氏生前被封为魏国夫人。
先帝宠幸自己的姐姐和侄女,到底是为了制衡与提防,还是因为欲望,她也说不清楚。
也或许,二者都有。
【母系氏族向父系氏族转变的一个重要标志,就是曾经母系氏族知其母不知其父,但是孩子是留在母系氏族内部,壮大和繁衍发展;而到了父系氏族,男性开始夺子、抢子,将母系氏族的生殖崇拜转变为父子相承,为宗法血缘制度奠定基础。】
【这一点,我们依然能从神话传说中看到端倪。】
鲧治水,从黄帝那里偷取息壤以堵塞洪水,黄帝大怒,命火神祝融将鲧杀死在羽山之郊。
鲧死后不肯瞑目并三年不腐烂,黄帝派人剖开鲧的腹部,鲧生大禹,大禹化为黄龙飞走,就是“鲧复生禹”。
在这里,大禹的母亲完全没有名字,成为了父亲生子,也代表鲧剥夺了妻子的生育权,抢走了母系氏族原本对子女的继承。
而后,就有了古老的“产翁制”,现如今在一些少数民族依然有存在。
“产翁制”下,女性产子后,依然得去下地干活,而由男性来代替产妇坐月子,以显示自己“产翁”的能力。
这并不是出于丈夫想感受产妇的辛苦,而是取代了女性的生殖权,剥夺了女性的生殖崇拜,改为向男性祖先崇拜。
【大禹治水时,三过家门而不入,涂山氏之女——女娇,痴情地唱着“候人猗兮”,这也是历史上最古老的情歌,被称为“南音之始”。
但是涂山氏不但自己身死,孩子也被夺走。】
在家等了许久也等不到丈夫归来,涂山氏忍不住亲自去寻找,看到了大禹变成熊开山,吓得往回跑。
到了嵩高山夏,涂山氏化为石头,大禹连忙追上,大喊:“归我子!”
于是石破而生启。
——这个时候,就是标准的夺子,已经成为了充分的父权制。
后人甚至赞美涂山氏化为的石头,叫做“望夫石”,以赞美涂山氏的深情,但是女性的深情能感动的最终只有自己。
禹的野心与脚步不会为了妻子停留,儿子启也同样不会思念自己的母亲,两个男人在政治道路上越走越远。
只有涂山氏,相传涂山氏是九尾狐,可能是一个以狐狸为图腾的母系氏族。
“狐”在先秦时期谐音同“福”,古老的九尾狐曾经被当做多子多福的祥瑞。
那么,多子多福的涂山氏的结局为何不是化尸神为狐狸,而是要以“化石”来书写?
涂山氏的“化石”到底是生是死?
已经成为了千古之谜。
【抢子、夺子只是一个开始,在有了更多的子嗣可以继承自己的财产之后,男性的欲望进一步放大,渴望更多的女性,生下更多的子嗣。】
【如同现代有些男性,为了追求心仪的女性,首先选择打压对方;有些男性为了让女性多生孩子,提出限制女性接受教育。在古老的时期,男性先民也是这样想的。】
“男人一边说生儿子才能传承香火,一边休妻之后依然要把女儿留下!”被休弃的某位女性,发出愤怒的声音。
明明丈夫和后来娶的妻子对女儿也不好,为何不把女儿还给她!
而这样的怒吼,发生在不同时空,许多个家庭中。
哪怕不珍惜,也要留下子嗣,这是男性从远古时期留下的本能,不是出于父爱,不过是出于对私有财产的占有欲。
【颛顼与共工争斗,共工败,怒触不周山;而北方颛顼大帝一上位,就推行两大律法,这两大律法,本质上就是前面提到的:打压女性,限制女性知识权。】
《楚语·下》记载:“乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民”
这个措施被称为“绝天地通”,据说是为了改变“人神杂糅”状况。
颛顼命大臣重和黎,隔绝天地通道,让“重”将天往上举,管天上神的事;让“黎”将地往下仰,管地上民的事。从此,天地神人分出了层次,只有神、仙、巫才可以上下于天地,民则不得上天只能在地上,致使母系社会人人可以通天的景象无法继续,等级制秩序形成;
第二项就是颁布男女之别法令,公开贬斥妇女。
《淮南子·齐俗》道:“帝颛顼之法,妇女不辟男子于路者,拂之于四达之衢。”意思是,妇女在路上遇到男子必须让路,否则就叫巫师敲钟击磬作法事,以拔除她身上的晦气。
——这就是最早时期,说女性晦气的思想。
【我们现在知道,许多传说中的神明,曾经是远古氏族的首领,女神是母系氏族首领,男神是父系氏族首领。】
【颛顼所生活的年代,是母系氏族朝着父系氏族发展的年代,这里的“绝天地通”和“人神杂糅”,真的是神明吗?】
【重和黎,真得是举天降地吗?】
“男人总说,天父地母。天为阳,地为阴。”玉真公主微微一笑,已经提前看出了真相。
【结合当时的信仰与神职人员,就能知道,“绝天地通”其实就是明确了大臣重、黎二者的分工。】
曾经,天文由羲和、常羲姐妹掌管,观日月星辰,也就是女巫掌管。而现在收到了“重”的手中,主管天文历法;
“黎”主要负责时令记事,比如农耕、狩猎的情况,而这在母系氏族同样是女巫和女性首领的权职范围。
重与天神打交道多,故而为“天官”;
黎与人事、百姓打交道多,故而为“地官”。
后来,前者发展成为巫,后者演变为史,巫和史保留了与神专通的特权,而后逐渐职业化和世袭化。卜筮、祭祀、书史、星历、教育和医药甚至原始的艺术、文学、天文和历法等与之相关的,开始被男性统治阶级垄断。
巫与史,属于远古时代的知识阶层,当彻底被男性统治阶级垄断,就意味着女性开始远离知识的传承、也远离了上位的可能。
于是,美色、生育渐渐成为了女性唯一的优势——可是在母系氏族,曾经并不是这样。
.
“所谓男女有别,就是让女人给男人让路,就是在说女人不如男人贵重。”
刘娥对着左右心腹,叹息一声,感慨万分:“最可怕的是,路上让路算什么,祭祀、文史,女性全部让路给男性,这一让,就是彻彻底底。”
心腹不敢说话,大宋的环境,到底没有大唐开明。
刘娥觉得有些无趣。
她打开面前的史书,让宫人先下去。
史书就在手中,刘娥的心思却不止在书上。
男性统治者能不知道祭祀和文史的重要性吗?
正因为知道,所以牢牢把控。
就如同面前的史书,帝王连史书都不允许民间观看,更不用说女性。
牢牢地把控在自己手里,就像是祭天祭地祭祖先的大礼,也被帝王牢牢把握在手中,哪位皇子能有机会主持祭祀,那就是受宠的体现。
刘娥微微垂眉:所以,武皇当年跟着唐高宗李治一起去了泰山封禅,武皇还主持了亚献,也成了历代女性的唯一。
那么她,是不是也可以在这方面下手,彻底走向武皇第二那条路?
北宋女性地位已经够低了,还有南宋和明清。
假如她走出那一步,让武周再现一次,能不能给宋朝的女子留下不一样的火种?
反正男人总是有借口有理由打压女性,她凭什么要顾忌男性的想法?男性打压女性时,可没担心过女性的想法。
【文明经历过篡改,人类也是被驯化。】
【华夏文明从黄帝开始计算时就应该知道,我们是彻彻底底的父系社会。】
【根据遗传,男性基因靠Y染色体传承,女性是靠线粒体传承。欧洲科学家认为,人类有一位基因上的始祖父“Y染色体亚当”,也有基因上的始祖母“线粒体夏娃”。
换成华夏,华夏男性的始祖父可以说是炎帝皇帝。但是华夏女性从基因遗传上来说,不是炎黄的后人,准确来说,是女娲后人,是华胥氏后人,是弇兹氏后人。】
“天幕说得不错,黄帝有黄帝庙祭祀,女娲前朝还有娲皇庙,现在香火已经少了很多,但是我们女子不应该忘记。”
元朝时期,管道升听着女神们的遭遇,忍不住想到自己。
她的名声埋没在丈夫与家庭之中,女□□声埋没在男神之下,现在天下人都去祭祀炎帝黄帝,仿佛所有文明的发展只有男性的功劳一般。
“还有华胥氏,弇兹氏,都是我们女子的老祖宗,我要全部画下来,然后为她们修庙。”管道升感受到了自己新的使命,重新充满了干劲。
她能写能画,能文能诗,也小有家资,无论是画神像还是修庙塑像自己完全可以靠自己完成。
忙碌起来之后,赵孟畹降谆褂忻挥斜湫模运此狄丫恢匾恕�
现在的她,有才名,在文人才女之间非常受尊崇。有权力,太后与皇后赋予了她大权,出入皇宫和官学自由,可以接触更多以前看不到的书籍,沉迷知识的海洋难以自拔。也有了新的目标,这对她来说,才焕发了真正的人生第二春!
【男性统治者,有意的忽略女性的功绩,这一点在许多记载方面就能看到。】
【比如,据史书记载,上古时代的仓颉是创造文字的始祖。在《吕氏春秋·君守》中有:“奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。”】
【这六人真的是各行鼻祖吗?】
“《淮南子·本经》中记载:‘昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。’这能有什么疑问?”东汉应劭挠头,他的《风俗通义》被天幕多次引用,但也指出有失偏妥,应劭有意修书,让自己的作品更加尽善尽美,但是资料有限。
毕竟,《风俗通义》本就是参考前朝的书籍资料来写作,前朝的书籍资料已经有许多篡改。
“《荀子》、《韩非子》也有不少仓颉造字传说,这个应该是最没问题的吧。”
应劭说到这里,语气也有些犹豫了,该不会,这些圣贤之作也有问题吧?
【首先,现代史学家第一个否认的就是仓颉造字。因为文字,不可能是一个人一次性就全部造出来。】
应劭:“……”
打脸来的来快,第一个否认的竟然就是仓颉造字。
【比如李斯创造秦小篆,也是在大篆的基础上修改而成。大篆在先秦时期已经很成熟。汉隶在汉朝使用,同样是在秦朝就已经有成熟体系,并且进入了日常生活。】
【仓颉是黄帝的大臣,可能类似李斯与嬴政之间的关系,受到帝王委托,统一修正文字。】
李斯骄傲抬头:这一点,韩非没法比了吧!
被后世当做奸臣太久,难得说起功绩,一向颇有城府的李斯难得表现出得意神情,让扶苏看了忍不住失笑。
原来李相也有如此在意的东西。
【那么是在什么基础上来进行修改呢?】
【据史书记载:“女娲生于风沟”,即今秦安县陇城镇南。“伏羲生于成纪”,即今秦安县北部;所以秦安素有“娲乡羲里”之称。女娲,伏羲,是中华文明的肇始,伏羲文化与大地湾文化是有相互影响的。】
【值得一提的是,虽然到了封建王朝各种说伏羲女娲是兄妹,但是史学家根据母系氏族与父系氏族的发展,有另一种观点:女娲和伏羲可能是同一个以蛇为图腾的氏族,但是根本不是兄妹,甚至可能没有见过面,就如同真正的梁山伯和祝英台。】
【因为,女娲被认为生活在母系氏族时期,伏羲生活中父系氏族萌芽过渡时期,到了黄帝等五帝就已经是彻底的父系氏族时期。】
“女娲可能是母系氏族首领,伏羲是父系氏族首领,既然本就不可能共存,自然也不可能是同一时代。”
汉朝,窦太后对此颇为赞同。
说得是夫妻平等,她当皇后时可没当太后时权力大。
她完全不相信,女娲是伏羲妻子还能有那么多创举。
相反,女娲在前,伏羲还没诞生,才有更多的发挥空间。
上一篇:任务是攻略5t5
下一篇:谁没有个特级过怨咒灵似的