作者：西羚墨
【这一阶段，男女承担的劳动力比重基本相同，而且女性需要承担更多生产活动，比如缝纫衣服、制造工具等，同时也承担不属于生产活动的其他工作，比如生养孩子、照料孩子、制作食物。女性在社会生产中占据主导地位，并且受到氏族成员的尊重和崇敬。】
【为了防止氏族中有人因无法获得生活物资死亡，氏族实行的是公有制，也就是生产资料和产品归于氏族全体成员的“原始共产制度”。】
儒家弟子首先受到震撼。
他们一直提倡“天下大同”，觉得物资平分才是真正的大同社会，没有阶级，资源共享，但是没想到人类历史上早已有这样的公有社会，而且竟然是女性为主导。
【进入新石器时代后，人类社会出现第一次社会大分工，发展出了农业和畜牧业。】
【注意，农业和畜牧业最初也是女性所发现，并且由女性全权掌握，由此母系氏族进入了繁荣期。】
谁能想到，在农耕文明为主的中原，形成的保守性自给自足农业经济，阶级压迫下，女子在最底层。
因为人们历来认为男性在农耕文明更有优势，体力上能耕作更多土地，传承上以男丁为主可以保住田地，不会因为女子出嫁分走家中的土地。
女子在农耕文明里显得处处弱势，处处都是被用来抵押的资源，但同样是女子，却是人类历史上最早发现农业和畜牧业，也是最早掌握农耕文明技术，和畜牧养殖技术的。
【但是，由于女性需要照顾孩子、料理家务等诸多琐事，女性不得不逐步将耗费时间和体力的耕种、放牧等生产工作让渡给男性，并且导致男性逐渐取得社会生产的主导地位。】
照顾孩子料理家务是只能女性做吗？
并不是，只是男性不愿意做。
从原始人时期，上古母系氏族开始，男性就不愿意做。
男性的血液里流淌着狩猎的本能，以及侵略的本性。
各方面的侵略，比如权力，比如领地。
比如，对女性和对后代的占有欲。
【社会分工也导致人类开始出现贫富差距，贫富差距又导致了阶级社会诞生，最终人类开始从母系氏族向父系氏族、从公有制到私有制、从氏族社会到阶级社会的方向转变。】
【随着氏族人口不断增长，氏族分支也在不断扩大。当“禁止氏族内每一祖先的一切女系后裔之间结婚”的惯例在每一个氏族分支中得以实施之后，一群人对一群人的婚姻制度演变成了一对一的婚姻制度，就是“对偶婚姻”】
【在此期间，冠姓权依然掌握在女性手里，女性的地位并没有实质性的改变。】
根据现代考古的猜测，上古传说中的许多神明或许就是曾经的氏族首领。
比如抟泥造人的女娲，被怀疑可能是名为“娲”的母系氏族部落首领。
大禹治水的时候也曾经有过斩河妖的传说，古人对于无法理解的现象往往会采用神鬼之说来解释，加上夏商时期的鬼神、图腾信仰，极可能是结合在一起。
比如女娲的氏族部落可能信仰蛇图腾，所以被后人画成了人首蛇身。
【当人类从新石器时代晚期进入金石并用时代后，轮式制陶、织布机以及金属器具发明和推广后，手工业逐渐从农业和畜牧业中剥离，并最终形成独立的生产模式。】
【手工业与农业、畜牧业的分离标志着人类历史上的第二次社会大分工出现。】
秦朝墨家弟子们看着自己的手：手工业，他们墨家亲手制作各种机关，算手工业吗？
手工业有这么重要？
墨家败落之后的朝代，众人心中齐齐涌上这么一个疑惑。
工匠不都是奇技淫巧吗，怎么天幕说得他们似乎很重要，都已经和农业、畜牧业并立，甚至改变了社会？
【当生产力进一步提高，贫富差距再次拉开，私有制开始占据主流地位，首个阶级社会——奴隶制社会开始建立。】
【奴隶制的萌芽从第一次社会大分工已经开始出现，第二次社会大分工发生后，从零散现象发展成为制度的根本组成部分，诞生了新的社会组织——父权家长制。】
【虽然华夏因为重农抑商政策，一直对商业不太重视，但是经济是推动社会发展进步的重要因素。】
“没错！就是这样！”赵匡胤连忙叫好。
太好了，大宋总算有一个拿得出手的行业了。
大宋商业很棒！不抑商，经济极为繁荣！
弟弟和儿子们都被送走后，陪他看天幕的是丞相赵普。
赵普默默看着赵匡胤，心里想起的是大宋被赵光义篡位后屡屡打败仗后的赔款：嗯，没错，毕竟商业不繁荣点出不起赔款。
【哪怕是在人类初期，母系社会发展到父系社会也是因为经济的发展。】
【当父亲有了足够的私有财产，并且想要将自己的私产传给自己的子女，男性针对妇女开始实施□□——对偶婚制向专偶婚制，即一夫一妻制开始过渡，并且被永久化。】
【这个转变的过程，伴随着暴力。】
荆咕特意放出了一男一女的原始人，先是一群女性原始人，她们共同组成了母系氏族。
然后是一群男性原始人，他们虽然也有氏族，但是起初是处于母系氏族地位之下。
当到了固定时期，一群女性原始人和一群男性原始人相聚，共同繁衍，但是结束之后各回各家。
女性原始人怀孕，生子，孩子是自己的，跟随着自己的部落姓，一切都与父亲没有任何关系。
她们公平分享每一次收获，共同抚养孩子长大，并且平等互助。
后来女性原始人因为野外太危险，采集了种子在部落里种植培育，诞生了农业。
因为自己不善于狩猎，抓捕了野兽回到部落里不断地驯养，诞生了畜牧业；
一切似乎在朝更好地方方向发展，她们吃得更好，部落也更为富足。
但是这个时候，她们再次怀孕了，部落里的孩子越来越多，事情也越来越乱。
农田里的农作物来不及收割，圈栏里的驯化动物来不及宰杀，她们不得不把这些技术传授给男人，让男性原始人帮忙。男性原始人炫耀着自己胳膊上的肌肉，嗷嗷叫着把抱着孩子的女性赶回家中，自己冲向田野、冲向牛羊猪马，然后得到了更多的资源，开始私自占有。
他们打架斗殴，他们互相劫掠，最后强者胜利，拥有了更多的私有财产。
然后，他们野心勃勃，盯上了那一群女性原始人。
【大家知道，古代的婚礼很多时候都是在黄昏举行，“婚姻”的“婚”字在古代的写法是“昏”，黄昏的昏，也是昏迷的昏。是因为原始人的抢婚。】
在母系氏族末期，野心勃勃的男性原始人因为有了私有财产，想要更多。
比如，雄性繁衍的本能，渴望更多的后代。甚至现代有科学家从男性的生理结构分析，说因为人类男性的精.子是不分季节没有发情期的放射，也就导致他们的本能就是狩猎更多的女性来为自己繁衍更多子嗣。而女性因为是周期性排卵，也导致她们更专注独立的质量，感情也更为集中和专一。
这是每个雄性动物的兽性本能，哪怕是高级哺乳动物的人类也不能避免。
在原始社会，男子想要独自占有妻子，但是母系氏族的余威犹在，不能光明正大的强占，于是选择在黄昏时期带上自己的兄弟，趁氏族中落单的女子外出，强行打晕女性，让她不能向自己的部落求助，然后抢走带回自己的部落中。
【掠夺女性占有为自己的独有资源，这，才是婚姻的真相。】
【除了“婚”，还有“嫁”字的“嫁”得名于商贾的“贾”，待价而沽，女性被当做货物一样被买卖。】
【“媾”，除了有“□□”的贬义外，还代表另一种婚姻，“交换婚”。就是在异姓家庭中，双方父母交换女儿做媳妇，或者交换男子的姐妹给妻子的兄弟。】
【当然，这个过程中，同样不会征求女儿到底愿不愿意】
天幕下一群男子开始指指点点，说些什么“本就应该听从父母”“女子本就生来卑弱，当然应该父母作主”，嚷嚷着什么三从四德、什么三纲五常。
【在父权家长制的统治下，女性沦为男性的附庸和私有财产。在婚姻制度的改变中，原本世代属于女性且被女性氏族掌控的姓氏变成了由男性继承，“冠姓权”也彻底被男性占有。】
【而在奴隶制转变到封建制度之后，妇女参与社会劳动的空间被进一步压缩。
她们所贡献的家庭劳动的价值也被粗暴地、完全地排除在价值评价体系之外，从而导致了妇女只限于从事家务劳动，男子的劳动就是一切，妇女的劳动就是无足轻重。】
【她们的劳动与奴隶的劳动一般，被无偿的消耗殆尽，却无法获得应有的报偿。】
随着荆咕一句又一句话，直直地刺入了听天幕时依然不得停下歇息的无数女性耳朵里，心里。
无论是古代，还是现代，无数女性明明承担了大部分琐碎的劳动，从早忙到晚，被困在小小的一方天地里，却依然被认为没有创造任何价值，被嘲讽是靠男人才能养活自己，是毫无价值的人。
为什么忙到不得休息的人被嘲讽没有劳动价值，偏偏是一回家就躺在那里一动不动的人被认为做什么都是有意义的？
无数女性在心中发出呐喊：为什么！
真得是因为她们天生力量弱于男性不如人，所以活该被鄙视吗？！
【这并不是纯天然的发展，也不是女性自身能力不足导致的评价，而是逆社会发展，是男性创造的“父权家长制 故意而为之的。】
【女性是在同时受到来自社会和家庭双重压迫下，逐步沦为男性附庸、奴隶和剥削对象。】
【接下来我将为各位详细讲述，各朝各代是如何一步步，一步步，把女性逼入底层深渊。】
【我们以为宋明清是变异，然而，在宋明清以前，一切已经有迹可循。】！
第36章 第 36 章 母系氏族与女性力量2
【说完婚姻制度的诞生,我们再来说一说封建时代古代婚姻制度的变化】
【虽然各朝各代情况不同，但是大家可以看到详细的规律，这里先卖一个关子】
荆咕前面提到过夏商时期有母系氏族的残留，贵族女性的地位相对较高,没有后世那么多的约束,这一次不再赘述。
这一期主要讲述封建制度时期的婚姻制度，而封建帝制国家的许多礼法从周朝开始,虽然周朝依然是奴隶制国家,婚姻制度也从周朝开始讲述。
【目前关于古代社会婚姻制度最早的记载，是在西周时期。
西周重礼，在周礼有有了最早关于婚姻的规定,比如一夫一妻制。据记载,当时的周王，有一后,三夫人、九嫔、二十七世妇、八十二御妻。按照礼法,只有王后才是正妻,其他都是妾。】
【古代许多关于婚姻的礼制都是周礼里规定并且传承下来的，比如婚姻六礼。
首先要有“父母之命，媒妁之言”。其次要按聘娶礼制，遵守“六礼”的习俗。“六礼”包括：纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎，是古代六道结婚程序】
【还有同姓不婚，以及“七出之罪”和“三不去”。】
这一些比较大众的婚姻条例,后世几乎每朝每代都多多少少继承了下来。
但是从履行程度上来说,则是各有偏向。
【有许多婚姻制度古代是共通的，比如“七出”和“三不去”，可惜前者大家基本都知道，后者法律上有,但是落到实处根本没多少人在意】
【“七出”是《礼记》规定的七条男子休妻理由：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。“无子”是古代男子休妻最重要的理由，然而我们知道，生男生女是由男人决定的，而且生育上比起女性，男性其实更容易有问题。】
【在春秋时期，礼记规定的理想结婚年龄，是男子三十岁，女子二十岁。二十岁是正成熟的年龄没问题，但是三十岁，不好意思，哪怕以现代发达的医学也解救不了男人从三十岁开始走下坡路的生理规律。】
很多人可能会以为古代一直都是男子十七女子十四就结婚生子了，这也是小说和影视剧通常的设定。
但真正查历史就知道，古代结婚年龄也不是一直都是如此年幼，结婚年龄反而是越往后世越小。
《周礼》里记载：“媒氏，掌万民之判，凡男女自成名以上，皆书年、月、日、名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”
除《周礼》外，《礼记·内则》，《榖梁传·文公十二年》也持这一观点。
《礼记·内则》说：“男子二十而冠……三十而有室，始得理男事……女十有五年而笄，二十而嫁。”
《榖梁传·文公十二年》记载：“男子二十而冠，冠而列丈夫，三十而娶。女子十五而许嫁，二十而嫁。”
也就是说，男子二十加冠，三十才娶妻；女子十五及鬓，二十嫁人。
此外，《尚书·大传》及《白虎通·嫁娶》等篇还从男女的生理及劳动能力等角度对这一观点作了说明。