作者：苦竹根
【至正八年，黄河再次决口，就连京杭大运河都遭了殃，这是元朝贯穿南北的经济命脉，顿时漕运、盐税锐减，中央政府财政收入下跌，引发了的严重的财政危机。】
【自水患爆发以来，失去土地，无家可归的流民啸聚山林，劫掠商旅、官府，全国各地不断爆发起义。其中以盐贩方国珍兄弟为代表，他们啸聚海上，对元廷赖以生存的海道漕运构成了巨大的威胁，朝廷却无法镇压，只得加以招抚。】
【元朝内部也是矛盾重重，脱脱主持的改革动了太多人的利益，保守派聚集起来，将脱脱父子视为敌人，脱脱复相后，也对他们进行了打击报复……】
【至于那些贪官污吏、赋役苛重、纲纪废弛都是元朝的老问题，脱脱根本顾不上这些事情，他的当务之急就是解决财政危机和治理黄河。】
【这也就有了我们之前说的：变更钞法与贾鲁治河。】
【元朝大量印钞，导致市场上纸币泛滥，加之假钞横行，使得纸币价值急剧下降。解决财政危机最快的办法是变更钞法。】
【吏部尚书偰哲笃建议改变钞法，以纸钞一贯文（1000文）钱，代替铜钱一千文为保证，铸造至正通宝铜钱，并让铜钱代表纸币流通。这一措施旨在减少市场上的假钞数量，提高货币的稳定性。】
【在变更钞法的同时，朝廷不顾准备金的多少，加大力度发行宝钞。新的钞法将至正钞与至元钞的比值定为一比二，但名称仍叫作中统元宝交钞。】
【新钞的市值比旧钞高出一倍，但新旧之间的差别仅在于新钞背后多盖了个戳。】
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“百姓又不傻，怎么会相信同一张纸多一个印章的就能增加一倍的价值。”
“元朝的特权阶级那么多，他们只要在自家的纸币上盖个章就能轻松实现财富翻倍，这样的利益足以让无数人为之趋之若鹜！”
“市面上猛然增加两倍的纸币，却没有足够的货物供应，价格自然就会望风而涨，一发不可收拾。”
“这就是所谓的：丞相造假钞，舍人做强盗。”
……
【虽然变更钞法的初衷是为了解决财政危机，但实际效果却适得其反。由于新钞发行量过大，又没有足够的实物支持，最终导致通货膨胀加剧，物价飞涨。据记载，不到十年的时间，粮价就上涨了六七万倍，给百姓生活带来巨大的灾难。】
天幕下精通理财的古人纷纷摇头叹息，但更多的人却一头雾水，理不清其中的关系。
朱元璋：“多印一些钞票，朝廷不是就有钱了吗，怎么会引发这么大的动乱？”
朱标有些猜测：“父皇，钞票变多了，但市面上的粮食还是原来那么多，百姓拿着钱却买不到足够的粮食，粮商定会涨价，其他商品也是同理。”
朱元璋目露寒光：“若是朕下令不许涨价呢！”
朱标无奈道：“那些商人定会囤积居奇，不再出售，到时候黑市上的粮价更会飙升！”
朱元璋：……“经济真是一门大学问啊！”
……
【脱脱变更钞法的政策最终以失败告终，他本想通过改革来挽救元朝的统治危机，但结果却加速了元朝的灭亡。】
【在实行变钞的同时，脱脱也决心治河。他任用当时著名的水利学家、河防大臣贾鲁治理黄河。】
【贾鲁经过多次实地考察提出了自己的对策：一是修筑北堤，制止黄河横向泛滥，费用相对节约。二是疏塞并举，使黄河继续向东而去，归还故道，但费用较大。脱脱和妥懽帖睦尔决定采用第二个方案。】
【其实，当时朝廷中支持治理黄河的人不一定是忠臣，反对治理黄河的人也不一定就是奸臣。因为此时的元朝社会已经变成一个巨大的火药桶，黄河流域到处都是生活在生死边缘的流民，只需要一个小小的火星，他们就会被点燃，彻底引爆！】
【脱脱明知这件事冒着巨大的风险，明知天下已经支撑不起一场声势浩大的工事，但他明知不可为而为之，就是要彻底解决流民的问题。】
【但脱脱还是高估了元朝官吏的素质，低估了当时的社会矛盾——】
【至正十一年（1351年）四月初四，妥懽帖睦尔命贾鲁为工部尚书，负责治理黄河，发动十五万民夫，两万守军，共计近二十万人参与治河工程。】
【当是时，工期紧迫，监督挖河的官吏却乘机克扣河工的“食钱”。河工挨饿受冻，群情激愤。再加上变更钞法之后，纸币滥发，物价飞腾，通货膨胀，钱不值钱，百信只能以物易物。】
【于是，白莲教首领韩山童和刘福通抓住这一时机，发动武装起义。他们一面宣传“弥勒下生”、“明王出世”，一面又散布民谣“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”！】
【他们暗中凿了一个独眼石人，将它埋在即将挖掘的黄陵岗附近的河道上。独眼石人被挖出后，河工们惊诧不已，结合最近流传的民谣，民工顿时将此当做上天示警，反抗的星星之火瞬间燎原，大河南北一片哗然！】
陈胜、吴广：“他是不是剽窃咱们的创意。”
张角：“白莲教是个什么教，与老道的太平道相比如何？”
王薄：“后人的文采不行啊，看看咱当年写的诗：长白山前知世郎，纯着红罗绵背裆。长槊侵天半，轮刀耀日光。譬如辽东死，斩头何所伤！”
黄巢：“待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲！”
李自成：“这莫不是造反的通用模版，额得好好学学……”
第492章 元末起义
【史书记载，“至正十一年（1351年），寇起淮南，凡浙西、江东南、湖南北，以闽、蜀之地，凡城所不完者皆陷”，元朝在许多地方的统治机构彻底瘫痪，陷入土崩瓦解的绝境……】
【元朝自立国之初埋下的隐患，终于在此时彻底爆发，病体沉疴，积重难返，远不是一个脱脱所能挽救的。】
【元朝在中原建立政权后，就没有进行有效的土地财政改革，导致土地集中在少数贵族手中，大量土地被荒废，严重影响了农业生产，粮食供应不足，也加剧了社会动荡。】
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“为了笼络蒙古王公，每一任皇帝登上帝位，都会把金银和田土分赐给支持自己的贵族。”
忽必烈无奈：“大元自有国情在此，若得不到贵族的支持，如何能有效治理如此庞大的帝国。”
“忽必烈时期，政府赐给大臣的土地不过百顷，之后逐渐增加到千顷、万顷。刚开始的时候赐田大多在北方，后来直接转到了江南等膏腴之地。”
“元朝中后期，蒙古贵族已完全成为封建大地主，各自占有大量的土地。”
“蒙古贵族把土地从农民那里夺来，再以苛刻的条件租给农民，用租佃的方法进行残酷剥削。”
“元文宗的时候，权臣燕帖木儿公然请求皇帝把苏州一带的官田包租给他的兄弟和女婿，再由他们转租给农民。”
“汉族大地主兼并之风也与日俱增，以福建崇安县为例，占全县纳税户九分之一的地主大户，占有高达六分之五的土地！”
【由于赋役不均，带来的恶果便是“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”！】
忽必烈面色涨红：“没想到今日的开国功臣会变成来日的国之蛀虫！”
【元朝实行蒙古式军制，全民皆兵，这也给财政带来了巨大的负担。】
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“但随着时间的推移，蒙古军队的成员逐渐被汉族等其他民族所取代，蒙古人的彪悍勇猛不再存在，军队战斗力迅速下降。”
……
【元朝末年，官员贪污腐败现象严重，他们为了维持奢侈的生活，对百姓进行残酷的剥削和勒索，导致民不聊生，“剥树食其皮，掘草食其根”，社会矛盾极其尖锐。】
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“元朝官员敛财的手段花样百出，且明目张胆毫不遮掩，卖官鬻爵、贿赂公行，就连负责监督地方廉政的官员也用钱开道。”
“官府横征暴敛，苛捐杂税名目繁多，到了中后期全国税额比元初增加了20倍！”
……
【蒙古皇室和元朝政府把搜括来的民脂民膏，大部分用于无节制的岁赐和“做佛事”。武宗时期，仅用在敬神、修寺等宗教活动上的开支，就高达政府全部收入的三分之二。英宗以后的皇帝更是贪财好货，掠夺无厌。】
【元朝统治者想要弥补亏空，只有加重税收，滥发纸币，陷入恶性循环！】
【元朝的民族矛盾极其尖锐，占天下绝大多数的汉人却无法拥有自己应得的的权益。汉人甚至连姓名都不能拥有，只能以出生日期为名，不能拥有铁器，连一把菜刀也必须几家合用。】
【将来推翻元朝的朱元璋原名便叫朱重八。】
刘邦：“马上打天下，安能马上治天下！”
刘彻：“如此庞大富庶的国土居然这么快就分崩离析了，太可惜了。”
李世民：“兴，百姓苦，亡，百姓苦！”
【赋役沉重，再加上灾荒不断，广大民众在死亡线上挣扎。民不畏死，奈何以死惧之！自元朝建立之初就有无数活不下去的百姓奋起反抗！】
【公元1325年，河南息州赵丑厮、郭菩萨起义，以“弥勒佛当有天下”为口号，揭开了元末农民起义的序幕！】
【公元1337年，广东朱光卿、聂秀卿起义，号称“定光佛出世”。同年河南棒胡起义，棒胡烧香聚众，起义者“举弥勒小旗”。】
【1338年，彭和尚、周子旺在袁州起义，起义农民多达五千余人，“背心皆书佛字”。到了至正初年，小规模农民起义、暴动已遍及全国，仅京南一带的起义就有三百多起。】
……
【不难看出，元末许多起义军的背后都有白莲教的影子。】
【白莲教是一个中国土生土长的民间宗教，最早可上溯到东晋时期慧远大师创建的白莲社，与佛教净土宗也有一些渊源。白莲教正式创立于南宋绍兴三年（1133），创始人是江苏吴郡的一个和尚茅子元。】
【茅子元自称白莲导师，其徒弟号为白莲菜人，白莲教教众可以娶妻生子，与常人无异。且教义浅显、修行简便，给在苦难中沉沦的普通百姓带去了一丝希望。因此，白莲教迅速在下层民众中传播开来，得到了广泛的信仰。】
【最开始的白莲教曾遭到南宋官方禁止，茅子元还被流放到江州。但白莲教还是如同病毒一般流传开来，甚至甚至远播到蒙古统治下的草原地区。】
【元朝统一中国后，采取宗教自由的政策，白莲教也得到了朝廷的承认，进入了全盛时期。】
【白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。】
【堂庵拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些道人甚至勾通官府，交结豪强，成为地方一霸！】
曹操：“这些白莲教众与地方豪强有何区别！”
【经过长期流传，白莲教的组织和教义都发生了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。另一部分教徒则夜聚明散，聚众滋事，还有的武装反抗元廷统治。】
【元朝中后期，由于白莲教势力膨胀过大，被朝廷明令禁止，因此白莲教彻底演化为一个反朝廷的组织。当元朝社会矛盾激化后，信封白莲教的底层百姓就成为了反抗元朝的先锋军！】
【红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等人都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，以民谣聚拢人心。】
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“贫极江南，富夸塞北！”
“塔儿白，北人是主南是客。塔儿红，南人来做主人翁。”
“天雨线，民起怨，中原地，事必变！”
“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？”
……
这些简单直白的民谣对大字不识的普通百姓触动极大，很多迷茫麻木的百姓高高抬起了自己的头颅。
【当然，白莲教反抗元朝并不是因为他们有什么汉人的民族情节，而是因为白莲教的教众都是最底层的百姓，在吃人的封建社会中，底层百姓在任何一个朝代想要活下去都是极为艰难的。】
【因此，一定程度上代表底层民意的白莲教在宋朝反宋，元朝反元，明朝反明，清朝反清！】
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“真是头铁的反对派！”
“谁让封建统治者不做人，但凡他们能多为底层百姓着想，也就不会有这么多人想着拉他们下马了。”
朱元璋气不过：“朕给他们安稳的生活，不遗余力地打击贪官污吏，朕做的还不够好吗！”
朱标：……