穿越考科举 第366章

　　压中考题又如何，该怎么写文章，还是要怎么写的。

　　如若文章不够好，提前知道题目也是无用。

　　说起来，还是乡试前的进士夫子告诉他们这个方法。

　　他也只是优化了那么一点点。

　　会试《四书》第一题。

　　为人臣，止于敬；为人子，止于孝。

　　此句出自《大学》，必考科目。

　　而这句话也不陌生。

　　但考试题截取了一部分，为人臣前面还有一部分。

　　为人君，止于仁；为人臣，止于敬；

　　为人子，止于孝；为人父，止于慈。

　　意思是国君要仁爱，臣子要恭敬，子女要孝顺，父亲要慈爱。

　　考卷上，说君，说父，都不妥当。

　　所以前一句后一句都给删掉，只强调当臣子，但儿子应该怎么做。

　　此题纪元就压中了。

　　如果答此题，自然不能只看着一句。

　　说起来也分考试。

　　如果童试来答，那就这一句答即可。

　　乡试来答，肯定要前后来看，再给出自己的想法。

　　会试再答，既然要看前后文章内容，还要说出其中典故。

　　此句再前面，还引用了诗经的典故，以及孔子对诗经内容的看法。

　　《诗经》里讲，天子都城周围，就是百姓们住的地方，就像鸟儿栖息在山丘的一角一样。

　　孔子对此评价：“知其所止，可以人而不如鸟乎？”

　　意思是，鸟都知道自己应该在什么位置，人为什么不知道的。

　　此话自然是“尊尊”的意思，再次强调尊卑之分。

　　后面继续讲《诗经》中夸周文王，说他为人光明磊落，光明正大。

　　接着，便是考题，为人君那些话。

　　总的看下来。

　　几乎从哪个方向解读都可以。

　　最开始，就讲尊尊，从人就该在合适的位置上做合适的事，再到讲君臣父子应该怎么做。

　　这是从小的方面解读。

　　而从大方面来看，此章在解释大学开篇的“止于至善”，就是要达到一个完美的境界所要做的。

　　《朱子类语》也对此章有过看法，朱子讲：“至善一章，功夫都在切磋琢磨上。”

　　总之解释之后，非常赞同这一章的内容，说这是精益求精，非常精密了。

　　孔子强调了尊尊，朱子讲此章极为精密。

　　故而此句基调已定。

　　但不好定夺的是，前面讲君臣父子已经怎么做。

　　考题偏偏把君父的要求删了，只保留了臣子跟孩子的要求准则。

　　所以要如何答？

　　这又要想到另一个方面，《孝经》。

　　纪元自然学过孝经，也考过孝经。

　　当时讲，孝经名字带着孝字，但整篇内容看似是在写孝道，实际在写忠君。

　　这便能用到此处。

　　纪元作为一个无情的答题机器，此刻难得不想动笔。

　　因为这题目太双标了，也太让人不爽了。

　　这就跟断章取义一样。

　　明明人家原文对君臣父子都有要求。

　　比如论语里的，父母在，不远游。

　　很多人会拿这句话来约束孩子，但很多人之后才知道，其实后面还有一句，游必有方。

　　把后者去掉，就像是告诉对方，你不能出门。

　　把后者加上，又变成，你不能随便出门，要有目标再说。

　　而这四书第一题，差不多也是此等做法。

　　只强调臣子跟儿子的顺从。

　　却不强调君父的职责。

　　纪元垂眼。

　　他有更好答题方向，可此刻却想故意“叛逆”了。

　　纪元颇带了些恶趣味，答道：“止于至善，如切如磋，如琢如磨，方窥得一二。”

　　直接从大方面说，此章的中心思想，就是止于至善。

　　他根本不从小方面解释，干脆把整章意思单拎出来，这个章节的意思，就是让人追求更高的境界，达到一个完美的世界。

　　想要到达，必须细细琢磨，仔细观察，认真研究，最后才能看出几分。

　　开篇写完之后，纪元又道：“敦仁守义，而协和人自致者，一人如是也，众人亦如是也。”①

　　意思是，敦厚，仁爱，正义，在和谐的社会中努力提高自我修养，大家都这么做，那就可以了吧。

　　重点来了，怎么才能做到呢？

　　纪元继续答：“而要非去利也，不能怀仁义以有此也？”

　　“惟去利，而斗胜攻取值不作。”②

　　要怎么做到？

　　不去掉功利的心，能做到吗？

　　不能，必须要去掉功利之心，这样才能达到目标。

　　后面的就更好写了。

　　先围绕去利，再把《孟子》里悦与利给扯出来。

　　孟子的告子章，写了为人臣不能怀利事君，不能因为利益而侍奉君主，再用孟子给自己做背书，全文的脉络就出来了。

　　大概是，想要达到至善，就不能功利。

　　这么看，此文章一点毛病都没有，甚至还把忠君的程度给提高了。

　　但是需要结合考题来看。

　　出题人自己就把此章截了最有利的，把君父的要求全给去掉，难道不功利吗？

　　纪元写完，心道，出题人要是能看出来，那他也算没白写，但会试肯定完蛋了。

　　如果没看出来，反而赞扬他，那他的讽刺岂不是给瞎子看。

　　好难，一时之间，不知道希不希望对方看到。

　　算了，该看还是看吧。

　　他少见加了情绪做文章，对方没看出来，他觉得很可惜啊！

　　至于会试？

　　纪元心道，他接下来的考试，估计要放飞一下了。

　　怎么放飞？

　　还是先看看第二题的题目吧。

第94章

　　第二题，出自孟子。

　　文王视民如伤。

　　周文王对待百姓，就像对待伤患一样耐心细致。

　　这章的上下文没什么好说的，就是孟子举了很多例子。

　　要学禹，汤，文王，武王等等。

　　总之是说，为君之道，应该学之前的国君。

　　为什么一定要学之前的人？

　　纪元直接答：“心存乎民与道足以。”

　　只要心里装着百姓跟道义，那就够了！

　　“观夫康功用既，而微懿之美，爱著柔恭。道之在躬者，不既盛乎？”①

　　看着田地道路修缮整齐，以后以此为定例就很好啊。

　　安抚百姓并不懈怠，这不就是圣道在身上了吗。

　　后面也讲，既要学文王，也要学先贤，之后又说只要善待百姓，对百姓之心不变，那就可以比肩文王。