没你就不行之新征途 第685章

　　这个不是嬴政说的算的，这是《周礼》的要求。

　　秦始皇陵墓是从始皇元年开始建造，也就是说，他十四岁，还未曾亲政的时候就开始修建了。一般君王陵寝修建的负责人是丞相，丞相换了，那下一任丞相接着接手便是了。

　　这是吕不韦份内事！据说，其陵寝的设计者是李斯。

　　不是秦国如此，是七国皆如此。

　　《周礼》延续了数百年了，它就是是非标准，普遍认可的。

　　后世说，修陵寝耗费了多少多少，但在现在，无人会对此提出任何异议。你要是不修，你才是异类。你在跟整个世界规则为敌！

　　至于说秦始皇陵寝为何规模极大了，那是因为等级森严，而他是一统天下第一人呐。在诸多等级之上。

　　这种等级森然到：人死了，怎么表达死的意思，不同等级的人都有不同的叫法。

　　君主死，这叫山陵崩；诸侯死，这叫薨，薨的意思是倾覆；大夫死叫卒，卒的意思是终了、完结；士死叫不禄，意思是吃不上朝廷的俸禄了；只有庶民百姓的死，那才是死了！可以直接说死了。

　　就像是《周礼》上规定，君王七日殡，七月葬。诸侯五日殡，五月葬。大夫三日殡，三月葬。

　　什么时候入殡，什么时候行葬礼，都有严格规定。

　　甚至于葬礼举行，什么人来参加这都有规定。像是大夫葬，同位至；庶人葬，族党至。

　　至于陵寝的规格，《周礼》要求的更详尽。

　　到了后世，尊儒术。可孔子倡议恢复周朝礼乐。

　　其实，而今这个阶段，正是颠覆周礼的开端，秦存世太短，没把周礼怎么着呢，秦灭亡了。汉随秦制，汉呢？废黜百家，独尊儒术。

　　于是，对葬礼的很多要求一直就延续延续再延续，延续到两千多年后，还能在葬礼中多多少少的看见周礼的影子。

　　所以，吕不韦一提陵寝，桐桐习惯性的就想反驳：你修水利都是疲秦弱秦，你修陵寝这不是更劳民伤财吗？

　　这玩意非修不可？或者说，非就现在修不可？哪里的黄土不埋人呀？

　　但是，话含在嘴里，她到底给压在舌根下了——这般无礼、狂悖、无道之言，万万不能从自己嘴里说出来。

　　因此，她只含混应着：“此事，我会禀告太王太后与大王。”

　　把吕不韦给送走了，桐桐看嬴姜，嬴姜也看她：内宫耗费必然会增大的。

　　“养羊吧。”

　　啊？

　　“不可么？”桐桐就说：“赠上卿以羊羔为礼，给大王养羊，羊肉羊皮奖赏给将士，选上好羊羔进上来，大王需得以其赠诸位上卿。此事要紧，且尊贵。”

　　关键是清闲呐：放羊不会吗？给羊打个草，不会么？

　　简单！不费力。一人养三只羊，这还三千只羊呢，反正别闲着吧。

　　嬴姜沉默了半晌，而后’诺‘了一声，转身办事去了。

　　人走了，桐桐给黄琮说了一声：“我去一趟雍城，明日便回。”说着，给嬴政留了便条，将吕不韦进宫之事交代了一声，便起身往出走。

　　嬴政知道的时候，人已经出宫了。

　　他看了便条，问黄琮：“阿姊还说了甚？”

　　“未曾。”黄琮想了想便道：“长公主交代嬴姜，离宫不关闲人，准她们为大王养羊。”

　　甚？

　　“养羊！”

　　嬴政：“……”

　　蒙恬蒙毅憋着没笑，那边甘罗却笑的打跌：“原来长公主如此促狭！”

　　燕太子姬丹默默的翻过一页书：赠珠宝、赠马匹、赠肥羊、赠耕牛、赠侍婢、赠美人……不过是弱国无奈之举罢了！千挑万选之人，竟令其养羊，何其可悲？！

　　嬴政没觉得促狭，就是觉得阿姊是早些年在赵国的日子太窘迫，她养成了极其节俭的习惯。

　　但养羊便养羊吧，去雍城做甚？

　　黄琮猜测：“是否担心有人赠文渊侯侍婢、美人？”

　　嬴政：“……”我家阿姊不至于！

　　“为这个？”四爷也说她：“不至于！”

　　桐桐洗了脸，往火边一坐：“此事绝非小事。”

　　四爷将饭递过去：“其一，我问你，这陵寝能不修么？”

　　不能！没反对的理由。若是顺利亲政，国事千头万绪。再则，国之大事，只祀与戎。

　　祀是祭祀，祭祀天地神明祖先，这自然跟殡葬有关，此时就此而发难，不智！

　　“明知不可为而为之，是为蠢！”四爷又问：“其二，郑国渠当不当修？”

　　当修！确实造福子孙之事，自然当修。

　　四爷就摊手：“看！一个是拦不住，一个是不该拦。此时当怎么办呢？存在弊端，那就解决弊端。”

　　觉得劳民伤财，那就从别的地方补这个短板。

　　桐桐看他：“你纵有千法，但不能万事皆通。”

　　四爷：“……”我就是有千法，但对秦之前的科技了解也不多呐！后世出土的文物，后人都不知道人家是怎么造的，你觉得我会？

　　要解决这个问题，还得求助于而今的大贤！

　　他问桐桐说：“墨家，是否可用？”

　　墨家？墨家！

　　桐桐蹭的一下站起来了：“你说墨家？”

　　“不可么？”四爷就笑：“秦国兵械独步天下，所用必为墨家。”

　　墨家在农业、手工业、军事器械锻造、逻辑乃至于科学实验，都有极其耀眼的成果。

　　四爷就道：“而今，儒家与墨家，并称为显学。其地位是一般无二的。”

　　桐桐点头，《韩非子》中有记载，说：世之显学，儒墨也。

　　韩非如今还活着，可见，在他的时代里，儒家和墨家确实不分伯仲。

　　四爷就笑道：“孟子常以刻薄之言非难墨家，为何？因为墨家是强有力的对家，只有对敌人才会如此刻薄。秦之后，儒家占了上风，而后儒家道家互补，构成了文化结构。而以科学为基底的墨家，则几乎消亡了。”

　　直到两千年后，国人才恍然：科学很重要。

　　桐桐点头：《孟子》中说，杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无君无父，是禽兽也。

　　杨氏说的是杨朱，属道家杨朱学派。

　　孟子作为儒家弟子，骂道家和墨家无君无父，禽兽也。

　　而墨家呢，墨家说兼爱，兼爱便是人人平等，于是，他们看不惯儒家那一套维护强权的理论学说，觉得尊尊亲亲的等级是压抑人性。

　　墨家说节用，就是推崇节俭，反对浪费，于是，他们反对儒家的繁文缛节，尤其是糜财费事的丧葬制度。

　　墨家说非攻，就是反对侵略战争，拥护和平。当然了，这一点跟秦国不太搭。

　　墨家说明鬼，明鬼意思是要继承前人的文化传承。

　　而最重要的是，墨家说天志，天志指的是，得掌握自然界的规律，为人所用。

　　四爷就说：“若是能把诸子百家都放在合适的位置上，使得文化根基构成不再单一，此一遭，你我就不算白来。”

　　什么一统六国，那是嬴政的事，跟你我不相干。你得给自己找到定位！这亦是一件对后世影响极大的事！这才是你我该干的。

　　桐桐看了他一眼：“所以，造纸之后，你去拜师荀子。造纸术说到底是墨家，而后你又学于儒家……你早就开始准备了？”

　　四爷白了她一眼：要不然呢？跟你一样，围着嬴政转？

　　桐桐就笑了，这才捧着碗吃饭：“墨家很难弄的！他们的构成类似于宗教。”他们的弟子不管在哪国任职，都得先遵从墨家的家规，这哪成呀？

　　“所以呀，这是一个复杂的斗争过程，革新过程，慢慢来嘛！”要不然，这一辈子能干啥呢？

　　桐桐停下筷子，问说：“那么，你现在是……要干嘛？”

　　四爷看她：“墨家首领为’巨子‘，而’巨子‘并非传血脉后代，而是由上一代指定，代代相传。”他指了指他自己，“我先做个’巨子‘试试！”

　　桐桐一下子就咳嗽出来了，感觉米粒呛气管了。

　　四爷：“……”这个人真是！我连个’巨子‘也做不得？至于吗？

第750章 秦时风韵（77）二更

　　巨子……这个，咋说呢？

　　桐桐端着碗扒拉饭，今儿这个饭很香：葱爆羊肉，蒸蛋羹、豆芽炒肉丝，煎鱼块，鸡汤。

　　自己不管，人家这日子过的也是很舒服的。

　　她一边吃着这个在四爷看来，只是能入口的饭食，心说：墨家讲究节俭。

　　讲究到什么程度呢？

　　’短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得‘。意思是：用粗麻做的衣裳，藜是灰菜，藿是豆叶，这两种煮一煮，就是饭，贱食。这般过活，还是早上有的吃，晚上就没有了。

　　又有记载说，墨家是’以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极‘。

　　穿着粗麻衣，穿着草鞋，日夜为墨家奔波，过最清苦的生活。

　　这是人家的节俭！节俭就是真节俭！

　　咱吃着四菜一汤，稻米粒是精挑细选的，羊肉用的是羊腿肉，炒肉的大葱只选葱白。炒豆芽的肉是里脊肉，一头猪身上就那一溜。而煎出来的鱼块，一水的鱼腹部的肉。还有炖汤的鸡，为了肉好吃，选的是秋里才养起来的小母鸡。

　　再摸摸屁股下面，地面是改造过的，暖的！整个外室内室，羊皮都铺满了。

　　墨家得瞎了眼了，叫你做巨子？

　　关键是，人家无私呀！组织严密到做官者没有私财，有俸禄要奉献出来，做到’有财相分‘。身为巨子，不得以身作则呀！

　　不是小看你，你能把你现有的都拿出去，大家分了？

　　桐桐一边吃，一边腹诽他：墨家分墨辩和墨侠，但身为领袖，你得能辩，也得有任侠的本事吧。

　　何为墨侠？手持重剑，穿的如同乞丐，然后吃着糙食，四处推广墨家学说。

　　他们主张’非攻‘，那就是谁侵略别人，他们就反对谁。谁弱小，他们就去帮助谁。