作者：爱小说的宅叶子
等终于交流成功时，尽管不是神明，灵异部门也当下把老爷子奉为上上上兵，他们的神器部门有救了，这个惊喜真是太太太大了。
灵异部门当下表示：“不就是干将莫邪，快找找，快去问问秦始皇大大，我们会成立专案小组，尽最大努力帮先生。”
欧冶子同意暂时任职，他对当代的冶炼、材料、锻造等也有些兴趣，他的一生，有三个宝贝，妻子、女儿、剑。
干将那头猪是锻剑附送的。
特工们：
……宠女狂魔欧冶子。
精卫公主·叶出现在一个江西省的三月三民族集会，瑶、侗、傣、壮、京、苗、汉七个少数民族汇聚在此，载歌载舞。
不同地区的同个民族有很多不同。
精卫公主出现在这个集会的原因，很遗憾不是为了近古神灵，而是为了当地丰富的自然资源。
江西省是华夏重要的有色、稀有、稀土和铀矿产基地之一，这也是欧冶子选择在当地神隐的重要原因，可惜有点开发过度了。
可循环的经济发展才是正道。
“……”
精卫公主没有请特工们品尝美食，反而强行‘关闭’了几个矿石基地。
而精卫叶在隔壁省苏醒的第一个近古神灵也和器有关——术器，共工部落的首领之一，在部落争斗失败以后，逃到百越地区重启资源又打回了土地，最后还是让轩辕部落灭了。
《山海经》：“共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。”
生活在五帝时期的术器是一个称号，象征着她擅长的方向——巫术和炼器，作为神龙部落的直系后裔，还保留着一些近古蛇身兽性特征。
与术器一起出世的不止一个神灵，还有她的几个下属和一个小型古城，里面有陶器、瓷器、石器、铁器、铜器等各种兵器和民用之器。
灵异部门通过卫星图可显示，这个城市有壕沟、道路、建筑基址、水井、灰坑、柱洞、壁画、城墙等明星的城市文明措施。
“！”
这就是五帝时期的城市文明之一，这就是出土能够证明华夏上下几千年历史的证据，也就是在半年前一直找不到出土的证据！
历史专家们可激动了，但他们却进不去山里。
“……”
刚刚苏醒的术器不开心，作为一个部落女首领，被当作几千年男人的她呵呵呵，她全家上下不论男女都被当作了男人。
近古强者为尊，术器以前根本没有想过男女差距，只有实力阶级，可现在她望着满天飞过的流星，又想到曾经听父亲母亲讲过的‘星辰变’故事，为了上古女巫们可惜可叹。
“……三月三。”
精卫叶顿了顿：
“打一顿？两顿？三顿？”
精卫和术器同作为神农氏和炎氏部落的后辈，是有‘血缘’关系的，精卫是炎黄时期先辈，术器是五帝时期的晚辈。
占用精卫公主的位置那么久，提出点建设意见也不错。
术器霸气回道：“有道理。”
灵异部门：“……”
与此同时，隗林已赶往张媛媛所在指挥部门，和她一起面对吴越的新突发情况。
第252章 瑶姬
吴越地区的三月三民族聚会气氛不太有南越闽越强，更多属于临时集会，他们希望通过临时集会得到一些福利和幸运。
很多人的打算都落空了。
叶璐是以神龙标志为中心，并不会因集会美食而真正停留，她在吴越地区见到更多的‘炎族部落亲戚们’。
比起在江苏省溧阳最南端天目湖南山的瑶姬公主，也是精卫的二姐。
《山海经》：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”
炎帝几个女儿都有几个成语故事，而瑶姬不仅被道教改了仙名，而且成语故事也不好听——‘巫山云雨’，本来是楚怀王祈求巫山神女兴云降雨的故事，幻化为男女欢合的故事。
春秋战国时期，楚国鼎盛时期，江苏大部分在楚国的区域范围内，这里的巫山神女正是瑶姬。
求雨之说只是借口而已，楚怀王得到的镇宝随侯珠正是出于姑媱山，他的目的可不是祈雨，而是发掘出更多的宝物。
可惜失败了。
精卫叶：“瑶姬，史书记载刚开始正常，但民间传说有一点乱七八糟。”
“精卫。”瑶姬不会乱认妹妹，但在她眼中她的妹妹名叫女娃，和精卫关系不大，叫出这个名字还可以，而对于巫山云雨的故事，她笑得十分温柔，“男女欢和吗？”
灵异部门：
不不不！那就是祈祷上神求雨！
精卫叶和瑶姬聊了几句，出示真身以后，直接邀请她参与吴越苏醒，也回收了在她这里的羿箭，和空间中的放在一起。
于是，灵异部门特工们见到了第二个炎部落首领的公主，瑶姬。
神农时期以前已经有男神伏羲出现，近古时期男性部落首领数量也不少，比如蚩尤、祝融、夸父，叶璐也在这里见到哥哥弟弟们。
叶璐的炎族分队越来越壮大。
近古女性不一定全是美人，但个个气场强大，她们的实力可能暂比不过千年或万年前，但紫薇星已居中，一切不是问题。
男性亦不弱。
夸父部落的某个首领是苗族祖先之一，他的身高在三层楼左右，步伐轻盈、速度奇快和魔神雨师妾一样可控蛇，走哪里都是一座山。
比夸父部落首领更夸张的是刑天，曾被黄帝砍下头的炎帝部落战神之一，他的身体支离破碎，但灵魂不灭，足够吓坏当今的人。
《山海经·海外西经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之于常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
陶渊明：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”
能够重新苏醒，刑天迟早比千年前更强。
在瑶姬他们的帮助下，叶璐把吴越地区炎族领地翻了个遍，神灵们本事够大，又有通天建木和史前神器，去哪里都不是问题。
在这个过程中，三个大陆不同文明的神灵们一次又一次打新的交道，各有收获，甚至收获友谊。
光是这些收获，上巳节邀请来的目的已经达到。
网络上国民们的热闹从未停止过，呼声最高的还是关于‘三月三节与黄帝炎帝蚩尤’的关系疑问
国民A：“身为炎黄子孙、龙的传人，神龙复苏我很开心，炎帝一脉神灵们苏醒也很激动，但轩辕部落咩？”
国民B：“三月三，轩辕生。”
国民C：“再翻看史料，炎黄部落似乎没有那么的和平？”
国家这半年内不知下架多少历史书籍，网络上有个专门历史板块，每天都有内容在翻新，上巳节翻新最多的就是女性神灵。
那么问题来了。
炎帝部落有精卫公主，黄帝部落似乎全是男的，只有一个西王母国来帮忙的女魃，以及黄帝妻子雷祖，其他都默认男帝。
谁来领导黄帝部落？
灵异部门：“……”
而‘全是男帝’这个黑历史，让瑶姬他们同意和精卫叶一起探索各个地方黄帝部落。
哪怕有应龙加入，他们也不怕黄帝部落的首领和战将们，个个跃跃欲试。
精卫叶：
“男帝？”
是的，瑶姬她们更喜欢分类称呼帝和男帝。
在他们眼中，帝更多指女性。
《左传·僖公九年》：“帝，后也。”
《易经·益卦》：“帝者，生物之主，兴益之宗。”
甲骨文里有时会把帝写作毓，即生育的育，形容生育时的样子，生育在上古近古都是一个不可思议的神圣事情，生命为重。
当年紫薇星居中时，部落首领大多都是女帝，帝一词的起源即掌握生育权力的女性，虽把历史抹得干干净净，但细节和习惯会透露很多信息。
《山海经》：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融……”
《山海经》：“帝女死焉，其名曰女尸。”
《山海经》：“黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。”
妻的甲骨文和帝一样，是个由女性起源的符号，是古代部落间抢人才的意思，被误解为只抢女性，有段时间内男女皆可用，直到用于婚姻，渐渐‘妻只用于女性，帝用于男性’。
妾是指犯罪女子，和婚姻无关系，后来被男权社会用来定义某种女性的地位，偏低级。
《山海经》的描写是后世人根据丢失的山海经图写出的，有一些自我理解和翻译问题，但基本上还是把帝子和帝女隔开的。
在炎帝的妻位置，山海经直接写‘赤水之子’，后世却把赤水之子故意译为赤水之女，即炎帝和妻子赤水之女听訞生炎居。
瑶姬公主：“眼瞎。”
黄帝部落好不到哪里去，又有帝鲧刨腹生大禹的先秦神话，后世文人们宁愿接受鲧‘男男生子’或者鲧尸体生子，也不愿承认鲧本身是个女的。
谁说古人古板封建的？
而且他们只记录了舜禹的治水之功，并且流传百世，把中间治水的帝鲧彻底忽略，甚至把一个部落首领当成了舜的手下。
刚刚苏醒的公主瑶姬一边望着与众不同的科技世界，一边喃喃自语：“男男生禹？”
炎居下意识看了一下自己肚子，他是默默无闻的炎帝幼子，只留下个名字，因年幼，在姐姐们的保护下逃出一截，并且娶妻生子、繁衍文明。
“我们输给黄帝的原因是因为他们男女都具备生育权力？”
和精卫公主同期的炎族部落首领们都非自然死亡，虽自古“成者为王，败者为寇”，作为因炎黄部落斗争陆续死掉的几‘兄妹’，他们对黄族部落有一些小讽刺很正常。
第253章 钱塘江
和黄帝家族的真真假假相比，神农炎帝女儿有三个，女娃精卫、女尸瑶姬，剩下一位没有承担部落首领责任，历史无名。