似锦华歌 第115章

　　树间有人。

　　“明日便是广会斋筵，你的戒金可备好？”

　　“我……回师傅的话，爹爹还没回来。”

　　先前问话那人就是一阵叹息：“你已经在寺里待了大半年，纵使住持答应免除你一半的戒金，也不能全部给你免了。”

　　“那……那我该怎么办？”

　　“再等等吧，等到明年开春。”

　　“多谢师傅宽裕。”

　　戒金？

　　戒金是个什么东西？

　　难道当和尚还要交费？

　　揣着疑问去了檀香堂，一路上也不好问那位僧侣，瞅了瞅四周，的确环境简陋，认了路，赶紧去了斋堂。

　　陈志诚和石头在，其他人先回了住宿房。

　　石头脚旁放着背篼。

　　“这？”陈志诚指着背篼，看表情像是在说：“有必要时时刻刻带着吗？”

　　她让石头拿出上面的罐子，揭开，舀了一大勺到碗里。

　　斋堂里的食物都是一样的，一碗米粥，一碟腌咸菜。

　　海酱赶快放了回去。

　　寺庙有“戒杀生戒肉食”的清规。

　　“施主，一人一碗，切勿贪欲过重，口腹之欲……”

　　抬头看了看，给盛饭的僧侣正对着添饭的一人皱紧眉头，嘴里吐出一堆叽里呱啦。

　　“你们吃饱了吗？”她问陈志诚。

　　“差不多吧。”陈志诚接着说道：“那人该是没续交香火。”

　　“续交？”

　　“待的时间长了，懒着不走，寺庙里的人也不好直接赶人走。”

　　陈志诚对寺庙的情况似乎蛮了解，她赶紧问了戒金的事情。

　　这一问，好家伙，吓了她一大跳——来吧，改行开寺庙吧！

　　当然，她是没资格开展这块业务的。

　　请问，您听说过“出家许可证”吗？

　　请问，您知道“僧侣从业资格证”吗？

　　所谓出家许可证，那就是“度牒”。

　　是个人，想出家，就出家？

　　首先，得满足如下条件：

　　第一，必须是能够自主的自由人。父母健在的，父母得同意，当官的先辞职，已婚的先离婚，奴仆要是自由身，反正是无拘无束无牵挂，信其他宗教的还要先划清界限等等。

　　第二，必须是7-70岁之间的，身体健康的人，例如残疾人士，不符合出家条件。

　　第三，犯过五种重罪的，不能出家。包括杀害父母，破坏僧侣的团结等等。

　　条件满足以后，可以带着钱上官府了。

　　官府？

　　出家需要取得官府的同意。

　　因为出家后不需要交税，不需要服役，那部分赋税服役的损失怎么办？

　　交钱吧，买一份许可证。

　　陈志诚说，一份度牒的实际“售价”，在一万到两万贯之间，小地方会便宜许多，几千钱而已。

　　“换做长安、东洲等地，像那等有名寺庙，至少是三万贯钱以上，还得费不少功夫才能拿到。”

　　“三，三万？”

　　按住自己的小心脏，继续往下听。

　　“戒金呢？”

　　拿到度牒以后，就可以准备僧衣鞋，托钵，佛经等物，带着去度牒上规定的寺庙，交一笔戒金。

　　干啥？

　　寺庙吃饭住宿不要钱吗？

　　“戒金交多少？”

　　家里有钱，多交，家里没钱，少交，实在没钱用粮食布匹代替也行，或者勤工俭戒？

第116章 美颜

　　综上所述，可不是谁都能成为“注册僧侣”。

　　拿到度牒后，物件和戒金等准备就绪，就可以在寺庙“实习”，等到一年两次的广会斋筵，举行仪式，剃度和受戒，正式成为沙弥，类似于初入职场的新人，待第二次传戒，成为比丘，就能领取“戒牒”——职业资格证书。

　　再修行五年的僧尼，才有资格离开师傅和原属寺庙，自己单独出去修行。

　　拥有合法身份的优势就出来了。

　　度牒，官府承认其来历明确，身份合法，可以正大光明的行走。

　　戒牒，寺庙认证该僧侣的修行年资和等级，不管去哪个寺庙，人家都会客气且周到的按照高级僧侣的待遇，管吃管住，好生相待。

　　相当于可以免费游历整个大唐，甚至于出个国，只要勇气可嘉，去一趟印度并非天方夜谭。

　　好处还是蛮不错，不过，得先挨过那些清苦的日子。

　　路过一僧侣听见陈志诚在跟她介绍寺庙的情况，也说了几句，僧侣每日在寺院的大致生活。

　　没听几句，她已是一副苦相。

　　每日打卡项目取下：

　　1-坐禅

　　（静坐修行冥想，思考今晚斋堂食白菜还是豆腐。）

　　2-课诵

　　（一天两次，大家一起敲打木鱼诵读经文等等。）

　　3-劳作

　　（话说劳作的范围就比较多了，有些人负责种菜，砍柴，挑水，打扫等体力活，有些人负责幼徒教学，有些人负责病坊事宜等等。）

　　以上是每日打卡，以下是每月/年打卡。

　　1-布萨

　　2-安居

　　3-自恣

　　4-普清

　　不解释了，反正已经是晕头转向了。

　　有缘再会。

　　第二日一大早，她就被外面的动静弄醒了。

　　广会斋筵一般是春秋各一次。

　　不久前秋，已经举行过一次广会斋筵，为何又加了一次？

　　据她推测，或许跟今年多地冻灾有关，何家湾所属黔中道下官府，为额外增加点收入，放了些名额出来，各寺庙跟着忙碌起来。

　　能够进入佛门，前面说过，实属不易。

　　即将成为沙弥的那些家属，纷纷前来见证这重要的一刻，而那些非“合法身份”的沙弥，多是些附近庄子上的孩子，他们的家人也特地前来。

　　前面提到“幼徒教学”，指的就是庄子上天资较为聪慧的孩子，或者有某些其他情况的少年郎。

　　他们拥有沙弥、比丘尼的身份，最终，却无法跟持度牒和戒牒的僧侣一般。

　　既然来都来了，还是去看一下热闹。

　　等她一路小跑到斋堂的时候，里面已经没人了，匆匆喝了几口米粥，她赶紧去了大雄宝殿。

　　半夜还稀稀拉拉下了几颗雨，地面仍是湿漉漉的，好在天勉强阴着，不见一片乌云。

　　寒气还是有几分。

　　缩了下脖子，拉紧了衣领。

　　等她到大雄宝殿外，四周已是安静下来。

　　放眼一望，上百号人。

　　而跪在蒲团上等待剃度的人，一排三人，左右两排，不过三排半的样子。

　　各个神情肃然。

　　一位年纪稍大的僧侣，走上大雄宝殿前的台阶，他说了些什么，她听不清楚，只见单手向后一抬，像是个“请”的姿势。

　　紧着，僧侣侧身。

　　双手合十，朝后一揖。

　　与此同时，现场所有僧侣皆是合隆手掌，向着大雄宝殿的出入口行礼。

　　稍慢一些，四周的百姓也跟着或颔首，或鞠躬，甚至于有人跪在了地上。

　　不由得拉长了脖子。