拉马克游戏 第177章

　　新燕广场就是霍鑫?他家新燕大厦脚底下的那个广场。出于种种赘叙无趣的政治原因，这里现在是新首都城的文化商业中心。新燕都百废待兴，不缺土地，但在市中心要个能容纳百万人集会的场地也不可能找到第二块地方了。

　　换句话说，新燕广场就是大庸朝廷的门面。故而元初节这样举国欢庆的大日子，其面向民间的官方会场自然会选在了这里。

　　会场是字面意义上的人山人海。大庸原本就世界上人口最多的国家，因为大灾变的缘故而大量减少的首都人口在全国各地专程赶来参加元初节集会的大潮中被完全掩盖。

　　广场上有规律地散布着大量的小吃摊位，文斗擂，各色特征的服装铺子，以及各种销售节日礼品的临时店面。

　　小吃摊位上的绮丽卷似乎家家都有卖，而密密麻麻的服装铺子更是别的国家罕见的独特文化。这些铺子有的按服装朝代分类，有点分性别年纪，另一些则是某些服装厂商和设计师按照某种特定的理念做出来的系列服装。

　　十几银元就可以买到一身临时的长袍大褂，且各种朝代风俗以及现代的仿古设计一应俱全。因此除了少数各色的年轻人穿着休闲装，绝大多数人即便没有事先准备也乐意逛逛服装摊位，挑件合心意的让自己融进节日的气氛。

　　最后再说这文斗擂，它可谓是元初节的又一主要特色了。

　　大庸的开国皇帝是个在当时被尊为圣人的大德行者，开国所必须的武力也完全依仗交好的超人之力，故而几百年来朝廷上重文轻武的取向颇为严重。长期积累之下，文化与艺术的底蕴了取得了相当伟大的成就。

　　这种风尚在相当于国庆的元初节传统上得到了最好的体现。

　　恰逢曲芸她们经过一家敲着花鼓唱评书的戏台，上面的老汉扯着嗓子唱道：

　　“相传那庸太祖，谋划了明末的革新呀，在自家宅子，是广交天下英那个豪哇。当朝那权势官宦，恐其势大。预备充足，方谋以忠义廉耻，辩驳其大义啊……”

　　老汉口音京腔十足，一个字的尾音恨不得卷着舌头拐出十八个弯来。他明显不是专门的曲艺表演艺术家，而只是见台技痒的评书爱好者。唱得那叫一个荒腔走板，连台旁坐着的拉胡琴那位都完全跟不上拍子。

　　“有道是前朝势末，天下乱象诸多。官宦所图甚大，预以智礼屈服那万众寄托的领头。便是不得啊，胜其才学大义亦可折其锐气。收了那天下民心，保一时安泰啊……”

　　曲芸仔细去听，才意识到那拉胡琴的不是跟不上拍子，而是自己也是个二把刀。两人半斤八两，瞎唱胡拉之间倒也相得益彰。四周围了不少并不会因为音高不准节奏不稳而心烦意乱的听众，大家也都是摇头晃脑自得其乐。

　　她无法理解他们欣赏艺术的品味，却隐约能感知到那种与艺术本身截然不同，融入人群中的热闹带来的欢愉。

　　这种思考对孑然于世的曲芸来讲相当困难，但她相信庸太祖是明白的。所以他才能得万民敬仰，而自己，永远只有身边的这两三只。

　　“太祖于自宅庸阁礼迎群臣，摆下最初的文斗擂，舌战了三天，又三夜啊……留得个绝唱七十二首。一擂终了，上自那当朝宰相，下至满堂的翰林，尽皆是折服。便如此，方才有日后，他兵不血刃，改朝换代……”

　　作为从小在大庸土生土长的子民，这些故事曲芸当然是知道的。就连两个异世界来的萝莉在学习表世界常识的过程中也对这段历史有所耳闻，甚至还听过评书大师正经录制的这一段。

　　所以大家都跟着曲芸，快步离开了这噪音污染的区间，只留着台上老汉他们在那里自娱自乐。

第428章 杰屋妙语会元初

　　当然这都是几百年前的传说，当时可没有摄像的手段留下记录，顶多不过“太祖辩群雄”这一题材被日后诸多名家留下墨宝传世而已。

　　至于初台文斗擂当场的情形究竟如何，以及是否会有满朝群臣三天不睡陪太祖吵架，不上朝也没人追究的问题就不得而知了。

　　因此，以现代人的思路去看，人能靠嘴皮子说服思想成熟三观自立的它人改变想法甚至人生追求几乎是一件很玄幻的事情，更不要说是同时说服一大堆世上顶级才学的大人物了。

　　放到当代的做法，要么靠强权压服，要么就是引导舆论巧妙造势。庸太祖究竟是如何靠一击之力做到的无人知晓，不过那七十二首绝唱却是完整保留了下来，唐诗宋词辩文对子无所不包，且确实首首都是不输诗仙词圣的千古绝唱。

　　这样想来，毕竟人家是被封圣的存在。把传说中夸张与不合理的部分剔除，千年历史中真出这样一个奇才所为皆实也没什么太过奇怪的。毕竟还有人能徒手拆坦克呢不是么。

　　云裳一行人再往前走，就见眼下便有一场文斗擂在进行着。

　　擂台是个临时搭建，半人高的木台。两张桌案供参赛者分坐，中间一根立柱顶着四块屏幕给四周路过的人观看。

　　自庸太祖开国，经过几百年发展，今天的文斗擂已经有了较为固定的习俗模式。一般是三加一的规矩，三幅对联外加一首诗词。

　　出于传统，比斗双方可以是单人也可以是多人，且经常见到单人斗多人甚至车轮战。毕竟和体育项目不同，文斗不存在体能问题。

　　题目都是现场出的。有从事先准备好的纸条中抽取；也有些则是由参赛者都认可的裁判来现场主观出题；带有比赛性质的一些擂台，甚至会为了公开公平从网上诗词库中随机抽取，或是让现场观众写下题目丢进题面箱来抽取。

　　曲芸看这了擂台上面的画面除了三分钟的倒计时数字外，还实况拍摄着两位参赛者的桌案。可以见到笔墨纸砚一应俱全，不过就像屏幕与监控设备一样，全是廉价货。

　　从眼前这擂台的摆设看，似乎是一个相当传统的文斗擂。除了对联的内容外，选手的书法也会是考量评判的依据。而比赛也进行到了第一轮末尾。

　　按照规则传统，第一轮上比斗双方根据同样三条对联各自对下联，由此便非常容易分出高下。而若是实力悬殊，一般也就没有比第二轮的必要了，纯属浪费时间。

　　而第二轮的比斗则是根据一个固定的题目而完整写词作诗，双方往往会以相反的立场来诗辩同一个话题。这样所较量的除了文采才学外就多了对事物的看法理念，时间会稍微宽裕一点，观众往往也可以看到更加精彩的思维碰撞。

　　比如双方文采相当，但同时写下的诗词中一方陈述的理由正巧被另一方一条条反驳。或者更简单一些，所用词句意象正好是被人家克制的东西，你写鼠他写猫，你写木他写火，那么此间胜负便会成为一桩趣谈。

　　而现场出题的意义，要的就是出口成章七步诗尽。题目的范围之广没有边际，谁也不可能事先准备。所以文斗擂比的就是参赛者的真实才华，单讲一个快字。

　　因此比斗都是限时的，最长不过选手拿到题面后给个三五分钟，短的则真的有一步一句，先吟完走完的先赢这种“四步擂”，“七步擂”。

　　曲芸身边的擂台上西边桌案后面坐了一个戴眼镜的中年女子，气质儒雅。此刻正好写完联上最后一字。

　　题目给出的上联是“两只蜻蜓踏波去”。一看就像是网上题库随机抽取的，颇为普通。

　　而女子写的下联是“三朵桃花特别红”。平仄与字数倒是有压上，但词性并不工整，意思则基本不着边，且毫无意境可言。唯独值得加分的一点就是这女子的字写得还算不错。

　　考虑到只有一分钟的时间限制，写成这样也算是属于常人的水准，不过输面还是相当之大。

　　不熟悉文斗擂传统的外邦人可能会觉得这种限时比试难度太大。毕竟是全民参与的节日活动，总不能搞得像奥运会体操竞技那样子。中文那么难，诗词更是难上加难，要求全国人民个个七步成诗实在强人所难。

　　但事实上大庸素来以文治国，近百年前就已经做到基础教育普及率百分之百。所以再是愚钝没文化的平民，从小年年过元初节，耳濡目染惯了也总能上台吟上两句词不对意的打油歪诗。

　　而至于文斗的结果怎么评判的问题……说实话正常人在极短时间内吟诗，本就不可能追求什么意境，高下立现的情况居多。实在旗鼓相当或是半斤八两，则由裁判或者观众们选择胜者。

　　归根结底文斗擂不过是一种烘托气氛的节日游戏，那些官方举办全国直播的比赛其奖品往最大了说也不过就是什么印加帝国全家一周游。而新燕广场这些擂台则顶多奖个手机彩电什么的。

　　又不是科举高考，没人会把结果胜负真当回事情。

　　再看东边的桌案后是个年轻的男人，一副自恃清高的模样，自信满满。穿着一身现代设计师仿古的书生长衫，倒也颇有几分风流。

　　这人本来好好的还在思量，刚定下决心动笔，却忽然见到无论相貌还是穿着都鹤立鸡群的云裳一众女孩正在朝这边观望，顿时眼睛一亮。随即挥毫写下狂放却毫无章法，甚至有些歪歪扭扭的几个字：“一群美女随风来”。

　　现场围观的群众愣了半秒，立马嘘声一片。有趣的是，嘘声大多还是瞧见云裳这帮美女的女人发出的。

　　真要分析的话，除了美女比蜻蜓有些猎奇之外，其余诸多文法规则皆是相当妥当。只可惜这场文斗擂是观众投票定胜负的，这白面书生怕是只有惜别那一套乒乓球拍的奖品了。

　　不过这人看上去倒是似乎没有一点惋惜的样子，一双眼睛直勾勾抓在曲芸身上不放。

　　曲芸眼睛的都没往那边瞟，满满的不屑。倒不是嫌弃人家沉迷美色，主要是嫌弃他欠缺文采。不过这也真怪不得人家走神，毕竟即使放到这元初节的会场上，云裳每一个人可都打扮得一点也不普通。

　　曲芸身着一套蔽膝的窄袖织纹衣，黄底红纹勾青边。这是商代贵族的打扮，放到云裳仙府几位团员中许是最为不显眼的，却也最显气质底蕴。

　　细看的话黄底是染织而成，上面的红纹却是用毛笔手绘的。商周时期的服装染绘并用，当代的仿品会做到这个份上明显是顶级的高档货。毕竟工业革命后生产力高度发达，余下最贵的便是人工了。

第429章 杰屋妙语会元初

　　全身上下唯独与商代华服所不搭的就只有一条白底黄纹的披肩。细看的话，就会发现这东西根本就是曲芸在谢帕德之塔附魔出的那件法师袍啊！

　　法袍这玩意的存在极为特殊，既是一个魔法师身份的象征，也是其力量的体现。法袍不一定是一条袍子，可以是兜帽长衣，可以是斗篷或者其它的上身衣物。像曲芸的披肩这类相对来讲还是比较少见的。

　　它存在于相当高层的维度，已知的任何手段都无法对其造成半点破坏。身为这东西的主人，一位法师所仅能做到的，就只有让它在人们眼中显现或是隐藏起来而已。

　　再有就是在衣不遮体时多了一件遮风挡雨的物件罢了，不过诸多世界中也没听说过有哪个法师混到那个份上。

　　在某些世界中隐现法袍似乎关乎礼节规矩，但对曲芸而言就只是为当天穿的衣服多一个搭配的选择罢了。

　　更具体说，法师身上的法袍只是高维存在在三维世界的投影，是人类拥有特定力量后身体表现出的一种自然现象。

　　所以说，想要假扮一名法师的唯一方法，就是找到另一名法师。

　　雷特辛之书上记载，从凡人直到力量的尽头，法师的道路共分十一个等级。其中曲芸的白袍便是第二级别的初级法师，而白袍上出现了黄纹，便是进入第三个等级的象征。

　　在这个等级上，白袍上黄色的纹路会随着真理之门门缝的扩大与法师掌握知识的数量自动衍生出诸多玄妙的图案。最终当黄色占满整个法袍，法师便可以晋升到第四等级的中级黄袍法师了。

　　有趣的是，曲芸现在还尚未踏出向中级法师进化的第一步，法袍上的黄色纹路，都是由尹熙颐亲手画上去的。

　　如前所述，尹熙颐是个琴棋书画样样精通的大家闺秀。这仿古手绘也是手到擒来，只是花了颇久的时间。

　　曲芸坐在桌前专心阅读，读到妙处会心一笑，轻启朱唇道出书中玄机。而尹熙颐立于身后屏息垂眸细细勾画，顾不得分心，只是轻应一声。

　　美如画的这般的场景，便是昨天下午云裳阁闺房所现。尹熙颐跑去是怕曲芸忍不住在伤愈之前的最后一天动用魔法，故而找个借口蹭进去。曲芸则是由于许多想做的实验无法动手，只觉得有个人陪着也不错。

　　虽是借口，画得纹路却十分细致精美，与周身的商代华府上专业设计师手绘的纹路搭配起来相得益彰毫不违和。

　　跟在她后面的任女王身上那深青色宽袖长衣，是按照张萱《武后行从图》所画仿制的唐代武则天同款礼服。只可惜挑衣服的是女王大人，等到了元初节当日穿起来的却是那鹌鹑般怯懦的原主。

　　只见她红着面颊藏在众女中间，却还是由于身高原因让头顶华丽的宝冠吸引了大量眼球的追随。见了那书生写的对子更是恨不得找个地缝钻进去，一个劲催曲芸快走。

　　她倒不是害羞，只是对吸引了众多目光这件事感到极度惶恐不安而已。

　　尹熙颐按照女王大人的要求给配的可是真金白银的宝珠凤冠，这即便在元初节上也是能惹人围观的稀罕物。要是没有身边众多风情各异的美女分去了围观的目光，怕是这位头都不敢抬起来了。

　　而梅娴诗一身日常的浅蓝色道袍似男装打扮，在这像是服装秀化装舞会一般的节日会场中一点也没有突兀乖离。

　　似乎九州大地上历朝历代的服饰，都多多少少蕴含着一代代人们一丝向往超凡脱俗大道飞升的民族情怀。而这一点在一位有着真正道心的修士身上那至简的服饰中可以完美体现。

　　就连康斯妮也换了一身当代设计师模仿汉朝武官装扮设计的礼服。头顶如鸟翎般向后上方翘起的斋冠，袖口与鸡心式领口都绣有蝙蝠腾云的纹饰，长袍束腰佩玉方便行动。比起日常藏在层层蕾丝褶皱里的病娇模样，却是精神抖擞英气十足。

　　所以说其实并她的口味并不是只接受哥特萝莉洋装和西式公主服，而只是偏爱着华丽的贵族气而已。在表世界的文化习俗中，人们臆想出的血族似乎也有着此一习性。

　　这倒是件有趣的事情，照理说曲芸她们家乡的这颗地球上除了康斯妮应该并不存在第二个真正的血族。却为什么会有着与真实情况极相似的传说呢？

　　在现代考古学的发展下，如今的世界历史是有详尽的资料和遗物支撑的。科学的调查覆盖了每一片土地上的每一缕光阴。而其结论便是世界上并未存在过人类以外的智慧生命。

　　对此曲芸是相当感兴趣的，既然有今天元初会的机会，她盘算着不妨去找可能有更深了解的某些扑克脸帅大叔套套话？

　　衣服都是尹家相关产业下设计师连夜赶制的，那本有一块蝙蝠佩玉压服袍摆的地方却被康斯妮自己换成了通讯用的魔法石。

　　既然要去的是超人们的正式庆典，总需要些别致的东西撑撑场面。因为牵扯进尹家萧家的争斗以及两大顶级团队的斗争，云裳仙府迫不得已之下选择了在舞台上高调崛起的路线。

　　比起大多数运气比较好的强队有条件可以选择隐藏自身韬光养晦扮猪吃虎，云裳仙府这一方针就需要充分展示自身的实力以震慑宵小而避免麻烦。如果可能的话，还要虚张声势让原本实力相当甚至强于自身的对手保持谨慎。

　　虽然目的殊途同归都是为了自身可以在良好的环境下发展壮大，但云裳的道路无疑要艰难许多。很难说这样的结果是不是霍鑫?看透曲芸性格而有意引导的局面。

　　总之这种场合穿着打扮彰显实力是很重要的事情。但曲芸重伤方愈是不被允许这时候过度操劳的，像上次尹易生生日宴那样再为大家的服饰附魔显然不现实，就连时间上也不可能做到。

　　所以康斯妮才会自己想到主意。而尹熙颐则干脆向曲芸要了些用剩下魔法素材的边角余料叫设计师装饰进大家的礼服中。

　　其实对康斯妮而言，这无关服饰审美。只要把主人亲手制作的法器穿到身上，就会有一种莫名的甜蜜。

　　正巧朴实无华却蕴含颇深的风格才更符合大庸文化的精神。这样一块看起来其貌不扬的石头，佩在华服之上反而引人注意。不懂的人会浮想联翩，而懂的人自然会懂。穿它去元初会这种场合再好不过。

　　到时候会场上那帮老前辈只会惊叹云裳仙府连这种明显不会穿去游戏世界的服装上都配着散溢能量的宝物，却绝对猜不出这玩意其实就是个电话。这样想想，她就忍俊不禁。

第430章 杰屋妙语会元初

　　于是云裳府中众人不是华美不凡就是飘逸脱俗，唯独甄辉齐只是套了件书生黄衫。设计得倒是同样精致，质地却是相当质朴。属于元初节丢到广场上绝对找不出来的那种。

　　这也是尹熙颐切身为他考虑，思量再三后得出的结论。人可以用衣装来衬托，但这衣服却也需要人来撑的。华服可以将美人突显出众，也可以把只是其貌不扬的人衬托得惨不忍睹。

　　在云裳众多美女的包围中，唯独他一个面相平平身材矮瘦。若只是自己也就罢了，挤在鲜花从中若还配一身锦衣玉带绫罗绸缎吸引了目光，就成了矫枉过正过犹不及，反倒会把本身普通的相貌衬得粗鄙，让人感觉格外凄凉。

　　当然性别不同不好相比，但尹熙颐脑中略微浮现出李宗那张俊美若仙的面孔，立即下定决心让甄辉齐低调到底才是最好的保护。