作者：蒜蓉粉丝蒸生蚝
颜夏走了几步，又走了回去，跟林宵晖说，“你要是喜欢清歌，直接和她说比较好。你不直接说她不会回应的。”
林宵晖愣住了，只是慢慢地点了点头，看着她上车离去。
回家以后，颜夏那种不安感很奇妙地消失了。
她去问夫人，夫人没有回答。
她去问六壬式，六壬式还是让人怀疑根本没有用。
顾淮已经去沈氏上班。他适应得飞快，薛云廷倒是尝试过找他麻烦，但是沈氏他介入不了，沈白还绕着他走。
如是，颜夏又过了一个多月的宁静日子，宁静得她都疑心自己先前是不是产生了错觉。
但李秀兰过来给沈氏布置防护，他们一起吃饭的时候，李秀兰似是无意，又似是提点地说，“小夏，你觉不觉得，现在这么平静，是因为那个人暂时离开了？”
是啊，是不是因为那个人暂时离开了？
颜夏因为这句话想啊想啊，她越想越觉得，宋初雪是不是跟这一切有关。
从薛云廷送的花，到小胖、苏小小的意外，背后那个法师，是不是都是她？
可是为什么呢？
薛云廷送的花里含有恋药，而不是毒药，她为什么要这么做？
而小胖和苏小小的意外，假如是为了娱神，为了献祭，那又是为了什么？
颜夏完全想不通。
就在这天晚上，她又做了个梦。
依然是高糊画质，急需高清修复。
这会儿觋和丹已经不在原先的城里，他们换了一个地方生活。
觋的生活明显比先前窘迫。没有了大房子，也没有了仆人。
他对待丹十分谨慎，他的木杖从不离身。白狗也紧紧地跟随着觋，警戒着丹。
丹脖子上的伤口依然没有愈合，他不需要睡觉，也不说话，平时就是站在那里，阴森森地看着觋，像是鬼物所穿着的一件衣服一般。
觋也不让他出门，还把他的耳朵都给堵上。
觋间中会围绕着丹又唱又跳，颜夏并不知道他在干什么，只知道每次仪轨结束，觋都十分失落。
人物的动作越来越快，像是加速了一样，然后在某个时候又恢复了正常速度。但颜夏看得出来，时间已经过去了好些年。
觋的鬓角已经染上了白霜。白狗也明显老了，它动作迟缓了许多。但它依然忠诚地守护着觋。
就在某一天，觋几乎是惯例地举行了仪轨。
颜夏不知道他到底在做什么。但看他麻木的表情，也知道他是再次失败了。
觋去酒肆要了壶酒，就这么跪坐在店里喝了起来。白狗依偎着他，忽然，白狗站了起来，对着门口狂吠。
是丹。
他动作诡异地进来了。
白狗扑了上去，但他一拳砸在狗头上，狗倒飞了回去。觋顾不上狗，一边拿着木杖格挡，一边紧张地念念有词。但丹完全不受影响，也不怕疼，伤了也不顾不管。
忽地，这一段像录像带损坏了一样，画面扭曲变形，最后滋滋地满是雪花。
在一片茫然中，忽然，画面又回来了。
一名先前没出现过的中年男性正在写着……简牍？
颜夏左看右看，这里似乎还有其他人，但是他们一团模糊，完全不知道是什么。她只好靠近那个中年男人，凑过去看他写的东西。
……完全看不懂。
这字看上去似乎是跟汉字有关系，但是她完全认不出是在写什么。
她正这么想着，就一阵恍惚，再看向那些文字，她好像就能读懂了。
“今七年，丹刺伤人垣雍里中，因自刺殹。弃之于市，三日，葬之垣雍南门外。三年，丹而复生。丹所以得复生者，吾犀武舍人……”
颜夏刚看到这里，眼前的景象又一阵扭曲，什么都看不清了。
她反覆念诵着这几句话，只希望醒过来还能记住。
景象扭曲过后，这名男子和另一名男子正在说话。
断断续续的，她听见他们在说“犀武舍人丹”。
接着，他们看向不知道何时出现的第三名男子。他们问他是否那位死而复生的丹。
来者承认了。
颜夏看向那人的脸，顿时毛骨悚然。
那人喉结下方有一个疤痕，皮肤黧黑，眉毛稀落，赫然是觋的模样！
那人原本跟那两人说着话，忽地，他停了下来，眼珠子一转，看向了颜夏。
颜夏猛地睁开了眼睛。
第267章 第51章 司命？
颜夏急喘着气坐了起来，那种恐惧感还是萦绕不去。
她念了三遍净心咒，又念了三遍净身咒，这才逐渐冷静下来。
但是她被发现了……
十二月的南粤已经转冷，颜夏都说不清身上的冷意来自气温还是来自那个梦。
她下床，穿好衣服，洗漱了下，向厨房走去。
也许是梦的影响，厨房里的动静让她有点害怕，直到亲眼看见里面正在做肠粉的顾淮，她才慢慢放下心来。
顾淮回头看见她，有些惊讶，“今天你不练功？”
颜夏摇了摇头，“不了。我今天心里不是很平静。”
她看着顾淮把肠粉刮出来，又看着他把调好的酱油淋上去。
肉肠加蛋肠，她有些馋了。
跟顾淮一起把早餐端出去，她迫不及待地吃了一口。肠粉的皮很薄，很滑，也很嫩，好吃。
颜夏的心情随着进食愈发和缓，待吃完整碟肠粉，她觉得自己有勇气去继续查下那到底是个什么鬼了。
她先去给夫人和雪山和尚上香，就开始搜索梦里的句子。
趁着还记得。
虽然也不知道能不能搜到。
她先搜了“今七年丹刺伤人垣雍里中”，全是无关的结果。再用“今七年丹”为关键词，这才搜了出来。
这是天水放马滩秦简里一则志怪故事的句子。颜夏找到自己先前读到的地方，往下看了下去。
“……吾犀武舍人，犀武论其舍人尚命者，以丹未当死，因告司命史公孙强。因令白狗穴屈出丹，立墓上三日，因与司命史公孙强北出赵氏，之北地柏丘之上。盈四年，乃闻犬吠鸡鸣而人食。”
她再往下看，底下描述了这个丹的外表。
喉部有疤痕、眉毛稀落、肤色黑、四肢不能转动。
除了最后一条，其他三条都对上了。梦里在展示的，果然就是这个，所以……
她再往前看，盯着“司命史公孙强”六个字，久久，她把视线移了开去。
这下可麻烦了。
还是先上班吧。
***
所谓司命史，按照学者的理解，就是司命的令史，也就是司命的下属。学者以为是一种神。但颜夏怀疑，这是对司命的巫觋的称呼。
司命是非常古老的神祇，跟土伯一样，都曾经出现在楚辞里。也因为这样，许多人认为，司命是楚地所供奉的神祇。然而实际上，司命是《礼记》中明确规定的王之七祀之一。而从先秦的出土来看，司命的供奉也极其广泛，从齐国到秦国，再到楚国，确实先秦华夏各地都在供奉司命。
所以对司命的供奉并非楚制，而是周制。
但是古不古老那都是历史，跟当下的问题毫无关系。颜夏需要知道的是司命作为天鬼，到底是怎样的存在。
由于先秦时期司命留下的材料稀少，所有对司命的分析依据都是《九歌》。
司命分大司命和少司命，他们具体的形象未知，神职有争议，相互的关系也有争议。
一般认为少司命为女性，大司命可能为男性。为什么可能是男性？因为祂性别模糊，到底是什么样的存在根本不清楚，只能说虽然没有证据，但学者们俺寻思一下是男的。
汉朝有一系列的司命神，担任这个职位的可太多了，有男的，有女的，还有正面是男的侧面是女的司命神。但这些司命神已经和先秦的大司命、少司命两码事。他们是记人过失的小神，后来和灶神混淆。
至于关系，根据《周礼》里官职的命名方法，一般认为少司命是大司命的副手。
但是这些重要吗？不重要。
颜夏最关心的他们的神职问题，争议主要集中在少司命身上。少司命到底是司子嗣、司小儿之命、司灾祥，还是司姻缘，不同人有不同看法，所以光是讨论她是做什么的都能水篇论文了。
跟少司命相比，大司命的神职几乎没有什么争议。
司人之生死寿夭，这就是大司命。
以梦里的情景，颜夏觉得那个邪门的鬼跟大司命的相关性更强。
司人之生死寿夭，说白了就是主死。因为人的寿命长短，在于其死亡时间，所以控制死亡时间这个变量，要简易得多。
但祂也不是跟生完全无关……
颜夏想起梦里的丹，她觉得大司命的生，就是让死人动起来。但他们不是真的活了，而是像个傀儡一样被操纵。
这是不是就是祂的生？
但是弱点呢？或者说有没有能治理祂的天鬼？
颜夏又把那个志怪故事和《九歌》读了一遍，结论是……
他们还是上高压电吧。
简单粗暴且有效。
这鬼资料真的太少了，麻烦极了。