作者：西羚墨
从卖茶，到贩卖生活方式，就是英式茶道和日本茶道在世界范围普及的原因。】
英国公爵夫人安娜·玛利亚·罗素 创造了下午茶的贵族生活方式。
当时英国流行一句话：当钟敲响四下时 世上的一切都为下午茶而停。
日本的茶道原原本本传自华夏 在他们自己的茶道历史书上也有记载 传自华夏的宋朝 有争议的是哪位禅师带回日本的。
有说法是宋朝时期 荣西禅师两次来到浙江 将华夏饮茶文化带到了日本
从而发展形成了日本茶道 余杭的“径山茶宴”为日本茶道之源；
也有说法是最澄和尚于9世纪初带入日本 将带回的茶种子种植于近江坂本的日吉神社 从而形成了后来的日吉茶园。
日本将博大精深的茶文化浓缩为“和敬清寂”四个字 对外注重宣传 以强势的媒体文化全方位宣传 让日本茶道成为了它的招牌。
【华夏自古以来重农抑商 在商业上吃了不少苦头。
许多我们自己并不看重的宝贝 被别人偷走 经过一番包装 摇身一变就成了能下金蛋的鸡。】
【我们的茶叶以重量多少斤去换马时 英国不断研发新的饮茶方式作为宣传卖点 卖出了原材料几十倍的利润。】
从下午茶 到茶包的引用法 英国不断创新 用创新带来了数倍的利益。
它们取茶于华夏 用茶于华夏 华夏是英式红茶的起源地 也是英式茶包的重要市场。
【如今 华夏的茶叶品牌在世界市场上并不占据优势 或许很多人都遗忘了 茶叶起源于华夏。】
【1753年 瑞典植物学家卡尔·林奈将其命名为“Theasinensis” 意思是“中国茶树”。】
【只有它的名字 依然留下了华夏的烙印。】
说到这里 荆咕也忍不住一声长叹。
哪怕华夏人自己 有几个人说得清全世界茶叶的起源 又有几个人说得清华夏茶叶的品牌和精神呢？
【茶叶从重要的政治军事物资 沦落到华夏茶叶在国际市场上失去地位 并不是一朝一夕的事 重农抑商闭关锁国的帝王们同样有责任。】
【我们不珍惜 就要花钱买教训。】
【最后 连自己的根都保不住。】
天幕放出了罗伯特·福琼在山间挖茶树的视频。
被高价雇佣的当地人看着有钱的主顾：“老爷 挖茶树还是采茶种？”
“茶树 茶种 都要！”
罗伯特·福琼大手一挥 雇佣着此刻并不知道会带来什么影响的当地人 一挖就是几千棵茶树 一采就是几千粒茶种。
一铲子下去 茶树的根与华夏的土地脱离 从此被带向异国他乡。
古人看着茶树被运到了马车上 被官吏发现也不过是给点过路费 然后换成海船 运输到了另一个国家 被种植在了名叫“印度”或者“斯里兰卡”的土地上。
等到收割之时 它被碾碎 被装入茶包 被改头换面 被贴上了“英国”的标签。
最后 被送回到华夏的货架上 以崭新的面孔 打着洋气的招牌：
“正宗英式红茶 世界正宗红茶！”
他们听到华夏面孔的年轻人拿着明黄色的纸盒 语气喜爱：
“哇 是来自斯里兰卡的茶叶 进口茶呢！”
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“噗——”
弘历猛地一口鲜血吐出 大臣们集体惊慌了：“陛下！陛下！”
弘历身子往后倒 眼睛却依然直勾勾瞪着天幕 瞪着那盒明黄色的茶叶。
那是华夏的茶叶！华夏的！！
第61章 第 61 章 植物间谍3
【2000年前,茶树走出森林，用一片树叶滋养生灵，带来了和平也带来了战争。】
【西汉汉宣帝时期，王褒的《僮约》中有记载“烹茶尽具”、“武阳买茶”,这是华夏,也是全世界最早的关于饮茶、买茶和种茶的记载。】
王褒傻眼了：啊这,他这本书是关于约束家中仆人的契券,这都可以传世吗？他的辞赋《圣主得贤臣颂》还被陛下称赞过，怎么没人夸？
王褒在四川时，遇见寡妇杨舍家发生主奴纠纷,他便为这家奴仆订立了一份契券,里面规定了奴仆需要做什么事的具体事项，比如“烹茶尽具”、“武阳买茶”,这就是《僮约》，意思是奴婢契约。
刘询高兴了：“大汉果然有茶！”
很好，后世的茶叶用途,他也可以学起！
刘彻也很高兴,汉宣帝天幕提到过,是他曾孙,离他很近,大汉的茶业兴盛不是梦！
【西汉汉宣帝时期距今,约两千多年。】
【“茶”在唐宋时期带来了文化的盛世，在明清时期带来了边疆的和平稳定，也在清朝末年带来了国力衰弱守不住财富的战争】
清朝皇帝集体脸红，只觉得脸上火辣辣的痛！
这是怎样羞耻的结局，连一棵植物都守不住！
前朝就是文化盛世，就是和平稳定,到了大清就是外贼偷盗、欺压、倾销，真是何等猖狂！当时的清政府又是何等无能！
【前面我说过，新西兰的猕猴桃来自于湖北宜昌，这就是为什么呢？】
【接下来，就为您讲述华夏水果的故事。】
【4000年前，桃树、柑橘等水果丰富了人们的味蕾，帮助人类走向更遥远的海域；】
【桃子、柑橘的历史，比茶叶更为悠久。】
嬴政听到这里，挥手让宫中给大臣们都上了桃子和柑橘。
“总算有一样是后世有，大秦也有的。”
虽然此时这两样水果都不多，也比较珍贵，众多大臣一人能有一颗已经几乎用光了宫中的储藏。
【说起水果，首先得从果实的演变开始说起。】
【中生代时期，地球上的植物是裸子植物占据优势。裸子植物顾名思义，种子直接暴露在外，比如现存的松树、柏树、被称为活化石的银杏、水杉等，都是裸子植物。银杏的种子俗称“白果”，但其实不是果实，是种子。】
天幕特意放出银杏果和其他水果的对比。
比如桃子，剖成两半，中间的桃核才是桃子的种子。
但是银杏果整颗就是银杏种子。
李时珍看到熟悉的白果，想起把形似小杏而核为白色，觉得银杏果然比白果更适合。
他抚须为子孙解释其药用价值：“白果熟食能温肺益气，定喘嗽，缩小便，止□□。生食能降痰，消毒杀虫，是个好宝贝啊！”
也是在他的《本草纲目》中，记载了银杏最为全面的用法，银杏叶银杏果都有，其他本草著作再也没有超过《本草纲目》的。
【新生代时期，物种大爆发，被子植物大量出现。地球上的植物开始演化出果实，把种子宝藏在果皮里，这样不仅仅是为了保护种子繁衍下去，也是为了用果肉吸引动物采食和传播，对物种繁衍具有重要意义，被子植物开始在地球上占据绝对优势。】
【当人类诞生后，发先了果肉的食用价值，于是，真正意义上的水果诞生了。】
天幕放出了果实的进化过程。
原本光秃秃的种子，慢慢长出肥厚的果肉，把种子包裹在果肉中。
当果实开始成熟，从青涩变为熟透的黄色、红色，开始散发出诱人的香味后，自然界的动物被吸引而来。
陆地上的动物，天空上的鸟类，蹦跳着飞翔着过来，把果实吃下去。
这个过程中种子可能会被一起被吃进肚子里，然后无法消化，伴随着排泄物拉出来，落到另一个遥远的地方，落地生根，发芽生长，在新的地方开辟新天地。
也可能不会被吃进肚子里，只会随着果实一起被扯到地上，或者是被动物的毛发带走，带到并不远的地方，但依然可以生长繁衍。
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“这不就跟嫁女儿似的，有的嫁的远，有的嫁的近。到外地扎根，然后生娃。”唐初，一户农人形象地比喻道。
他的兄弟嗤之以鼻：“那可不一样，女儿生的那是外人，外孙又不是亲孙。”
农人梗着脖子：“你懂什么，天幕说过，男孩女孩都一样，那橘子是亲生的还是外生你吃的出来？”
他有几个女儿，没有儿子，一直被有好几个儿子的兄弟嘲讽。不争面子也想争口气。
兄弟道：“男孩能继承田产，女儿能吗？”
农人也不是什么都不懂，立刻举出例子：“前朝可以！”
兄弟：“前朝可不可以又有什么用，本朝不可以就是不可以。”
“真得是，不可理喻，吃个橘子都能扯到这上面来，没意思。”农人嘟嘟囔囔，背着手气鼓鼓走远了。
他的两个女儿看到这一幕，想起了往日的一幕幕，也想起自己听城里识字的千金小姐说得话。
西晋时期推行占田制时，女子有田产。北魏推行均田制，女子依旧有田产，乃至隋朝时期女子依然有田。
到了唐朝，一般女子已经分不到田产，但是部分女子有一定的继承权，比如寡妇能分到田。
唐初刚刚经历了战乱，寡妇不少，但是在有男丁的情况下，男丁当然是优先继承。
比如她们家中，父亲三个兄弟都有儿子，男丁不少，怎么都轮不到她俩。
就算父母和她俩一样需要下地干活，需要耕田交税，需要把粮食交给当家的爷爷奶奶，但是等父母去世，那些田产跟姐妹俩没一点关系，叔叔伯伯也不会因为她俩干活勤快就多给一分陪嫁。
“咱家有柑橘树……”姐姐跟妹妹使眼色，“咱好好听天幕，天幕说要讲桃子和柑橘，看看能不能研究出增产技术，以后，靠咱自己……”
妹妹使劲点头。
他们家中的柑橘树结果稀稀拉拉，明明树木不少，没有一棵树的柑橘好吃。
叔叔甚至曾经想过把树砍了当柴火烧，被爷爷骂他不敬祖宗、说这是他爹当年种下的不让砍，才勉强留下。
现在，这几棵柑橘树没人管，就在屋后随便长着自生自灭。
姐姐看着柑橘树细细瘦瘦的树干，发黄的叶子，偏僻的位置，心里叹气。
柑橘树没人喜欢没人管，跟姐妹俩在家族中的地位何其相似。
如果不自救，还能怎么办。
但愿天幕能说点有用的吧！
【在西方文明里，赋予水果神话地位，比如希腊神话里，亚当和夏娃偷吃了伊甸园的禁果，这才被放逐人间、繁衍人类。】