作者：西羚墨
【在华夏文明里，水果同样有神话地位。】
【桃子，在华夏的历史上，不仅仅出现在民间生活里，也出现在神话里。】
【比如《山海经》中，“夸父追日，道渴而死，弃其杖，化为邓林。”这里的“邓林”指的是桃林，这也是最早赋予“桃”在史料上特殊地位的神话。】
【相传可能成书于西汉时期的《礼记》里祭祀神仙的五果分别是桃、李、梅、杏、枣。】
【志怪小说《汉武内传》里记载，汉武帝见到了西王母，西王母请他吃桃，说仙桃三千年才成熟，吃了可以延年益寿。刘彻吃了五枚桃子，把桃核留下，说要带回去种。西王母说，这种桃子到人间的土可是种不活。】
刘彻激动了：“真的假的？”
他什么时候见到的西王母？
如果可以，他现在就可以提前见！
“陛下，志怪小说。”董仲舒立刻提醒，“先秦时期诸子百家种就有小说家，记录街头民间的传说故事，志怪小说恐怕也是这等闲碎之语。”
刘彻幽怨地看着他：朕又不傻，就不能让朕开心开心？
董仲舒不是没看懂刘彻的眼神，他只是很想说：陛下您在后世的形象都有点“奇怪”，没觉得哪里不对劲吗？不反省一下吗？
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刘询笑了：“看来后世也知道，曾祖爷爷很喜欢寻仙问道。”
或者说，很迷信。
什么西王母，长寿蟠桃，一看就是很适合曾祖爷爷的画风。
有趣，接着编！他喜欢！
大臣们眼观鼻鼻观心：嗯，这是陛下家事，他们没听到，什么都没听到。
【《汉武内传》作者和成书时间不明，虽然曾经有题跋说是“东汉班固”撰，但根据史学家推测，应该实为六朝人伪托。】
班固：？？？
他修的史书是正经书，怎么会有这么荒谬的神仙故事？明显不是一个画风！
还好后世史学家还他清白，不然太损害他名声了！
某六朝人摸摸鼻子：这不是，署名“东汉班固”，冒充古书好卖一些嘛……
【不过书中的蟠桃明显启发了后世人，尤其是小说文化兴盛的明朝。】
【传说西王母花园里有一种仙桃，三千年一开花，三千年以结果，食用一枚可以增寿六百年。当仙桃成熟时，西王母就会宴请所有神仙来举行蟠桃宴会……】
【现代谁没好奇过西王母蟠桃园里的蟠桃什么味道呢！】
天幕突然放出了一段经典影视剧：
一位鹤发童颜的土地神仙给孙大圣介绍道：“大圣，这园□□有桃树三千六百株。前面一千二百株，三千年一熟，人吃了身轻体健。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了长生不老。后面一千二百株，九千年一熟，人吃了与天地齐寿……”
下一秒，大圣把土地赶走，自己在蟠桃园里放肆地大吃特吃。
这个桃啃一口，扔了。
那个桃尝一下，扔了。
地面的桃不好吃，飞到树上，一招手引来一堆桃子，吃一口扔一个，吃得快活无比~
写《西游记》的吴承恩：？？？
这不是我的故事情节吗？
还有这猴子，不是我的大圣吗？
看得“猴脸妖怪”的刘彻：“嗯？天上的猴子都能成圣？”他可是听得很清楚，那老神仙叫猴神仙为“大圣”！猴子既能成仙又能成圣，这是什么品种的猴子，他也要想要！
听到土地介绍蟠桃，刘彻又想要仙桃：“你们看到了没！真得有仙桃！”
再看到猴子吃一口扔一个的吃法，刘彻心痛了：“啊，你不吃给朕啊！扔了做什么！”
大臣们：“……”
算了，陛下开心就好。
明朝的文人和皇帝集体看得过瘾。
“哈哈哈哈，这不是《西游记》里的剧情吗？”李贽笑完又遗憾了，可惜了，他的《李卓吾批评西游记》被禁了。
官府还真是一如既往看他不顺眼啊。
清朝时期，弘历想起旧事：“听说《西游记》曾经被明朝皇帝禁止过，是真是假？”
纪晓岚道：“据说严嵩认为《西游记》影射自己，向嘉靖皇帝建议查禁过。但是民间不怎么执行，而且嘉靖本人看过《西游记》后也颇为喜爱，最终解除了禁令。”
“嘉靖皇帝禁没禁过臣不知道，但是《西游记》在民间应该是没被禁过，当时一版再版，最早是在南京刊刻，后来全国流行，各地书商抢这棵摇钱树，抢的福建书商打架抢版权。”
刘墉补充道：“民间现存的《西游记》有朱鼎臣本、杨志和本、杨闽斋本、唐僧本、闽斋堂本皆有明刻本，付梓年间从万历初年到崇祯年间不等，若真禁完了怎么会有这么多版本。”
弘历立刻来了兴致：“好你个刘罗锅，是不是有明刻本《西游记》，还不拿给朕瞧瞧？”
刘墉从善如流：“陛下既然喜爱，臣岂敢不照办？”
【桃子和柑橘并不是4000年前才诞生，而是从约4000年前，加入了人类社会，也就是华夏最古老的王朝——夏朝。】
【往桃子的祖先寻根溯源，可以知道，桃子的故乡，同样在喜马拉雅山脉东麓，位于南迦巴瓦峰。脚下是雅鲁藏布江，在数亿年前，这里便已经诞生了最古老的植物，桃子的祖先——光核桃。】
【为什么要从裸子植物与被子植物开始说起呢？因为桃子的进化与之息息相关。】
光核桃是桃子的野生祖先，之所以叫“光核桃”——天幕放出“光核桃”和普通桃子的对比就能清晰分辨出，光核桃更小，像干瘪的橄榄。
光核桃的核纹也比较少，在海拔较高的地方，有的桃核是光滑的，没有核纹，像大李子核一样。
原始的“桃子”，也就是光核桃，比较接近早期的被子植物，桃核是光滑的，只有薄薄的果肉，果实大多苦涩，不能食用，只起到保护种子的作用。
后来，光核桃慢慢进化，长出了果肉。
然后果肉变得越来越丰厚多汁，越来越受到各种动物的喜爱，把它的果实带向更遥远的地方扎根生长。
为了让种子不被连着果肉一起吞噬，桃核开始从表面光滑变得沟壑纵横，并且有微毒——桃仁微苦并且微毒，这也是植物对自己种子的本能保护。
然后，就有了人类熟悉的、喜爱的水果——桃子。
在西藏当地，有一棵最古老的光核桃树，已经有700多岁的树龄。科学家通过对这棵树进行采样和基因测序，证明了光核桃是普通桃的祖先。
【如今，藏族同胞常采集光核桃的种子榨油，作为家庭厨房用油的补充。
在科研上，光核桃为研究桃子起源进化的试验材料。据参与桃资源调查的专家估计，光核桃中还存在寿命1000年以上的植株。】
光核桃主要生长在山坡杂木林中或山谷沟边，在海拔1500米到4500米都有分布。
光核桃树体高大，可达10米以上，也算是当今最高大的桃树种类。
在如今，西藏林芝依然生长着茂盛的桃树林，每到春天，开出灿烂的绯红，古老的生命在新时代绽放新的活力。
也许光核桃树在看到那绚烂的桃花和已经与自己截然不同、圆圆胖胖的桃子时，会感叹一声：
“嘿，这些大胖娃娃，都是我子孙呢！”
【在先秦时期，桃子就被认为是贵重之物，成为君王赏赐给有功之臣的赏赐，是宗庙祭祀之物。
在《尚书·武成》中有这样的记载：武王克商后，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。】
【这里讲述的是周武王灭商后，注意休养生息。当然，我们研究桃子就能注意到，这里出现的明确的“桃林”的记载，也就是说商朝已经有桃林了，周灭商后才得以在桃林里养牛。】
【但是在必要的时候，桃子也可以成为君王杀人的利器。
《晏子》记载了著名的“二桃杀三士”的惨烈故事。】春秋时期，齐景公与齐相晏婴想除去大臣公孙接、田开疆、古冶子三人，于是想出一个计谋。
他们只拿出两个桃子，赏赐给三个人，说桃子论功行赏，让三人按照自己的功劳去取桃子。
起初，三人各自认为自己的功劳才是最大的，去争夺桃子。
争夺中，出现死伤，又开始惭愧，古冶子认为自己竟然因为桃子而伤害了朋友，最终相继自杀。
三位大臣就这么被两个桃子没废一兵一卒解决掉。
【看似普通的桃子，之所以成为是非之物，放在现代可能觉得不可思议，但是放在当时的环境，“桃子”相当于“厄里斯的金苹果”，不仅仅是一种难得的美味，也象征着身份与地位。】
【大家可能听说过“金苹果”，不知道具体故事吧？我给大家放一下过程，在西方神话里非常著名，很多翻拍剧。】
天幕同时放出了西方类似的神话：厄里斯的金苹果。
在一次神明的婚礼上，众多神明都接到邀请，唯有不和女神厄里斯没有受到邀请。
厄里斯怀恨在心，主动前往婚礼，并且把一个金苹果放在餐桌上。，
金苹果上面写着“送给最美的女神”。
众多女神中，谁才是最美的女神？
女神中地位最高、同时也是最美丽的三位女神——天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙洛狄忒为了这个金苹果争执不下，其他神只害怕得罪女神都不敢发言，天神宙斯让山上牧羊的漂亮小伙子帕里斯做评判。
三位女神各自给帕里斯做出许诺，送他权力、送他智慧和送给他最美丽的女人的爱，帕里斯选择了爱人，并且把金苹果送给了阿芙洛狄忒。
最后，阿芙洛狄忒履行了承诺，帮助帕里斯拐跑了最美的女人、斯巴达的王后海伦，从此导致了特洛伊战争。
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“这王子竟然没被杀掉？”嬴政被西方神话的三观震撼了，看到王子帕里斯为了拐跑别人的王后给自己国家带来战争，还害死了自己哥哥，气得恨不得自己立刻弯弓搭箭把人射死。
他看向扶苏：“你千万不能学！”
扶苏难得委屈：“父皇，儿臣有妻有妾有孩子，怎么可能看上别人的王后？”
太看不起他了吧！
刘彻狠狠拍大腿：“要什么美人，选权力！有了权力全天下什么美人没有，这王子脑子出门忘在家里了吗！”
这大好的机会，为什么都不知道珍惜？换成他，说什么金苹果给天后，哪怕是送给那个天神宙斯他也能闭眼吹，等拿到权力自己去当天神不好吗！
什么时候让他上一次天，东方西方都可以，他已经迫不及待了！
【文人也赋予了“桃”更多的精神色彩。】
【东汉末年，刘关张桃园三结义，“桃”在此时是兄弟之义的象征；东晋时期，陶渊明构造出“世外桃源”，“桃”在此时是文人理想家园的化身。】
在民间，桃子同样深受人们的喜爱。
“桃”经常出现在陶艺、年画、雕塑、绘画等各种民俗艺术品中，并一直流传至今。
与桃子相关的木版年画中，各种题材。
《连年福寿》《一品三仙》《五福寿为先》，都是以“桃”为长寿主题。
桃子寓意长寿和活力，桃木有辟邪之意，桃花寓意美丽，各种赞美，让华夏文明与桃文明已经融为一体。
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