作者：西羚墨
沈万二端起一杯酒，狠狠一口饮尽，仿佛把胸口的愤懑一口吞下。
“行了，也不用怨恨，天幕这一期说完，朝廷怎么都会重视商人。”友人说起来，提起朝廷的事，“现在朝廷已经在重视海外市场，在招募商人出海，你怎么不去？”
元朝本就注重海外贸易，在天幕提起后，更加重视，也开始主动招募民间商人为朝廷效力。
但是其中对汉人的歧视，对商人的不以为意，并不是一时半会能消除的，沈万二经商多年，早就看透了，不由有些心灰意冷。
“没兴趣。”沈万二意兴阑珊地喝口酒，“到处是农民起义，出海又有何用，说不定等我回来已经改朝换代了。”
说起来，他原本打算选一支起义军投资，但是天幕上说过后面的明清更加保守，还没元宋对商人的开明，沈万二又没兴趣了。
投资起义军不是好选择，什么也不做也容易被起义军或者官府搜刮，在乱世里，手中没有军队的商人就像是待宰的肥羊，谁看了都想来薅几把羊毛。
“喝酒喝酒。”一开口就是大逆不道的话，友人听着就害怕，生怕自己跟着一起被抓。
两人在乱世之中，都有些左右摇摆，此时听着天幕，不由也想听一听，未来的方向如何走是好。
【商周时期，统治者都很重视商业，制定保护商业的政策，商朝的都邑已经出现了经商的“市”和“肆”，商人就在“市”内进行商业活动。】
【到西周时期，统治者推行“工商食官”政策，有太宰总管商业，司市专掌市之治教政刑，有肆长负责检查货物，贾师定货物价值，质人掌成市之货贿。】
商周时期，“市”与“肆”都是专门划分出来的经商区域，“工商食官”更倾向于是官方管理的官商。
有官员统一管理，有统一货币交易，西周时期的商业在古代史料中记载，是比较公平道德的交易。
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“王亥卖牛羊都能被有易氏杀人越货，怎么可能全是公平道德。”
巴清笑着摇摇头。
果然，史书也不能尽信。
她那位已经在咸阳开了纺织作坊的族人请教道：“可是天幕说了是官方管理，还有史料为证，这都不可能吗？”
巴清慢悠悠道：“商人讲究和气生财，官商更不用说，出门在外行商，无非必要谁会撕破脸皮？”
看着年轻的纺织坊主沉思的模样，巴清告诫道：“写书的与经商的可不是同一批人，日后你若是看书，也要想想合不合用，看天幕也是一样，要自己动动脑子。”
纺织坊主点点头，她明白了巴清的意思。
可能在朝廷的眼中，只要没死人，没闹到国君面前就是和平交易。
但是商业交易中的弯弯绕绕，不说还年轻的纺织坊主，哪怕是巴清，经历了许多，也不敢说都能避开。
可能在朝廷官兵的监督下，不能闹事，但是真正的公平，岂是写两个字那么简单。
巴清就不信，贵族与普通平民做交易时，不会占据贵族身份占便宜，这对普通平民来说，算得上公平吗？
【春秋战国时期，朝廷垄断的“工商食官”制度开始衰落，官退，私进，出现了更多的私人商业，商业更加繁荣。】
【这一时期的商业活动有一个最大的特点，有士人的加入，出现了士而商、商而士的现场。士加入商后，提高了商人的文化水平和道德水准。
】
范蠡辅助越王勾践复国，官拜上将军后，退隐民间开始经商；
管仲未发迹前，与鲍叔牙合伙做生意；
还有商朝时期，吕尚未遇到文王之前在朝歌与孟津的市肆做过屠夫和卖浆饮的营生。
甚至据说舜曾经在顿邱做买卖。
无论是发迹前经商，还是发迹后退隐经商，至少可以看到，这个时期并没有后世商人不能科举、不能为官那样的限制，士而商、商而士，是很常见的现象。
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大唐，一向洒脱的李白难得有些无耐。
“先秦时期，商人都可以直接入朝为官，在大唐却是连商人的子嗣都不能参加科举！”
他就是商贾之子，有心报国却连参加科举的资格都没有，到处拜访名士来引荐自己，但是很可惜，依然没有得到机会。
“罢了，天生我材必有用，何必执着于当官！”不需要人劝诫，李白很快自己想开了，在窗边自斟自酌，看到天幕上的商周商贸，立刻来了灵感，大喊：“小二，上笔墨！”
他又有灵感了！
小二激动地快速呈上笔墨，还有一块长长的木板。
在唐朝，因为诗歌兴盛，酒楼都有诗板、诗壁的存在。诗板是刷好油漆的木板，可以提供给客人写诗，写完就会挂在酒楼里给众人参观；诗壁就是一面特意留出来的空白墙壁，给客人自由发挥，类似现代的留言墙。
李白借着酒兴，肆意挥毫，天幕仿佛也成了他的背影音，继续讲述着这首诗的背后故事。
【与后世儒家对商业的排斥不同，春秋战国时期的儒学与商业紧密联系，并不是单纯的排斥。】
许多儒学大师本身就关注商业发展。
孔子学生中，比较著名的商人有子贡，先在鲁国做官，后来加入从商的队伍。
所谓“陶朱事业，端木生涯”，陶朱指的是陶朱公范蠡，端木就是指端木赐子贡，后世商人把二者当做是儒商的鼻祖。
孟子同样重视商业，主张“通功易事”，也就是提倡互通成果，交易产品，彼此学习。
孟子还提倡取消关税，这同样是有助于商业贸易繁荣的政策，放在现代这样的理念也很实用；
荀子从社会分工的角度论证社会应该有专业的商人，“农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听。”
他还主张公平贸易，反对商业欺诈，要求商人有公平的经营理念。
到秦汉时期才开始出现商人“其人甚可贱”，在后期商业和商人的地位起起伏伏，但都被限制诸多，士大夫投身商业再也不会有春秋战国时期的景象了。
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明朝时期，知道朱元璋重本抑末政策的朱棣偷偷去看朱元璋。
不知道天下商人知道先秦时期连儒家都不是那么反对商业会如何？
不知道父皇又会如何对待那些可能有意见的商人？
还是强势镇压吗？
朱元璋的心毫无波澜，他连海禁都解了，再解除重本抑末算什么。
大明的天下才是最重要的，在江山社稷面前，哪怕是老朱自己的脸面，也没那么重要。
只是看到老四鬼鬼祟祟的眼神，朱元璋一脸嫌弃。
别人的儿子那么英明神武，像李渊的儿女，都那么优秀，自己的儿子怎么这么猥琐！
“老四，闲的没事干就去抄天幕。”朱元璋面无表情，给朱棣立刻安排了事情。
朱棣：好吧，老父亲又生气了。
不过这个态度，看来有戏？
【在学派林立的春秋战国时期，百家争鸣时代学派也不止百家，除了耳熟能详的儒墨兵法，还有一个从微观经济角度探讨经营管理问题的学派，商家学派。】
【商家学派，也称“货殖家”或者“治生家”，自成独立学派，有自身鲜明的特色。】
【这个学派，以白圭、范蠡为代表，后来被司马迁称呼白圭为“治生鼻祖”，这里的“治生”意思是经营管理。】
不同于管仲的改革法制，用经济实行贸易战来攻击国家进行称霸事业，商家学派并没有政治上的野心，处于富贵也能及时抽身去民间经商，主要就是设学授徒，经营致富。
比如白圭，被后世尊为“商祖”，曾经辅助魏惠王，官至相国，还帮魏国治水，解决了魏国都城的黄河水患。但是最后弃政从商；
范蠡，被后世尊为“商圣”，曾经辅佐越王勾践灭吴，官至上将军后依然辞职归隐，到哪里都能大赚特赚。
从现代的角度看，商家学派已经有一些比较先进的商业理念。
比如，强调“时”。
白圭提倡“乐观时变”，范蠡提倡“与时逐”，就是要重视不断变化的市场上带来的经营机会。
先秦时期的商业，因为生产力的局限，主要是交易农产品以及由农产品加工而成的手工业品，这些商品本身就会受到季节性和地区性的限制。
所以，商人要选择好的时机投机和买卖。
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白圭在民间行走，看到秋季丰收的景象，主动与农人搭讪：“今年的收成不错。”
农人脸上满是丰收的喜悦，挠挠头：“嘿嘿，是。”
白圭耐心地与农人一番攀谈后，拉拢了双方的关系后，才直奔主题：“交完税还有多余的粮食，卖吗？”
农人倒也没有拒绝，他看着白圭不凡的气度，心里有了些许期待：“怎么，你们要买？”
白圭：“得看你什么价格。”
“嘿嘿，这个数。”农人就住在都城附近，买卖过粮食，对粮价还是熟悉的，闻言直接给出一个数字，本以为这贵人很好说话，谁知贵人似乎有些抠门，拒绝了：
“太贵了。”
农人连忙道：“我家粮食种的好，你看，这颗粒饱满着，大的很。”
白圭又一番讲价，最终双方各退一步，找出一个双方都满意的价格，即将谈拢之际，又道：“我多买点，你给便宜点。”
农人今年实在是丰收了，想趁机赚钱，最终还是谈妥了价格。
白圭最终来收粮时，带着自己的商队。
一方面是为了运输农家的粮食，另一方面，则是为了卖货。
白圭让商队的人与农人往车上搬运粮食时，农人恰好看到了车上的新货物，一下子眼睛就直了：“你这丝织品看起来不错，像是绸子。”
“您眼力真不错！”白圭恰似不经意般漏出几匹布，重新盖好，“上品的丝绸，刚收的，不便宜呢。”
“还有这漆器，看风格，楚国的吧？”
“是，楚国贵人用的，可贵着。”
接下来，就是顺理成章的新生意，和商人最擅长的欲拒还迎的演技。
“卖不？”
“不卖，这是收了到国都去卖的，这里能卖几个钱。”
“你是看不起人不是？”
“真得贵，你们买不起。”
“你就是看不起人！”
“这样，我这里有次一等的，你看看。”
越是不卖，农人越是想要，哪怕给出了次一等的，依然让人心里最渴望那第一眼看到的最好的东西。
哪怕白圭故意把最好的布匹漆器盖住，目光依然不断地往那边瞥。
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