作者：西羚墨
到了宋徽宗时期，蔡京迎合宋徽宗的喜好，大兴花石纲，曾经的兴经济政策变成了横征暴敛，各种为非作歹，敛财讨好帝王，最终成了后世赫赫有名的奸臣。
不得不说，上梁不正下梁歪，在封建时代，帝王的喜好与昏庸与否，决定了大臣的能力往哪个方向发展。
【相比之下，清朝戊戌变法，光绪皇帝在103天内颁布了100多份诏书，跟乾隆皇帝写诗40000多首一样，看起来数量多的花团锦绣，事实上无一精品。帝王急急忙忙改革，哪怕没有政敌，也会是下一个王莽，昔日的支持者也会因为不切实际变成今日的反对者。】
玄烨：“……”
听到光绪皇帝103天内颁布100多份诏书，玄烨已经是眼前一黑。
再听到乾隆皇帝写诗40000首结果无一精品，玄烨感觉胸口也有些闷闷的痛。
这都是什么糟心后裔！当皇帝干活，什么时候要这么冲量了！
你这么能冲量，就不能把拼数量用在批阅奏折和办公时间的数量上吗，这些不肖子孙当皇帝都是在干什么！
玄烨气得脑袋一阵发懵，梁九功连忙沏了一杯清火的浓茶递过去，玄烨一口闷了还不满，又递过去再来一杯。
现在什么品茶的心情都没有了，他只觉得气得口干舌燥，气血上涌，急需要清火降压。
一连喝了三杯苦茶水，玄烨才长长吐出一口气。
“朕倒要看看，这一次又有多少不肖子孙要气朕。”
【大秦以法立国，秦“法”的核心，就如同儒家的“礼义”。】
秦法非常详细，从已经出土的云梦竹简和睡虎地竹简来看，已知的秦法有30多种，其中经济法就占11种：
《田律》《仓律》《厩苑律》《牛羊课》《金布律》《工律》《工人程》《均工》《司空》《关市》《效律》等。
这些经济法律都是为了规范商业，可见，秦朝并不是完全的打压商业，还保存在春秋战国时期的部分重商思想，有商业兴国的概念。
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刘彻酸溜溜：“后世对大秦可真是喜欢，律法都研究的如此之多。”
这样的全面，不知道对汉律有没有研究。
主父偃一句话就把刘彻安慰好了：“陛下，后世都是汉人，汉承秦制，汉人研究秦律也是在研究汉律。”
刘彻不酸了，心情好了。
“没错，后世都是汉人，比大秦多好几倍。”
【后世都喜欢说秦法严苛，这是一个很大的黑锅。在秦简没被发掘出来之前，大秦背负了好多年的黑锅。】
【但是我们现在知道，大秦的律法，比儒家所记载的要科学，也要严谨许多。】
比如，赏罚分明。
无论是上战场、种地、做工、经商还是从政，只要你做出了成绩，都可以以功授爵。
有了爵位也不是虚职，朝廷会给你相应的房子、土地，而且这些可以转让出售，也可以用爵位换取家中坐牢的亲人出狱。
比如，以实事为主，不喜欢溜须拍马。
商鞅变法刚开始时，秦人觉得新法严苛，痛骂和抗拒的不少，骂商鞅的也不在少数。
在后面感受到了新法的好处，又开始夸奖商鞅，吹他的彩虹屁，而且这批人与之前骂商鞅的是同一批人。
这时商鞅并没有觉得扬眉吐气，而是严肃地把对方投入大牢——不是记仇，是觉得这种吹捧容易让人得意忘形；
再比如，秦法还有一条罪名：功而不受赏，为罪。
说到这里，荆咕特意放出了一条现代的影视剧视频，加入了自己的创作，觉得有些搞笑：
【假如明清时期的儒生穿越到秦国会怎么死？】
大秦的以功换爵制度，后来从军队蔓延到方方面面，无论是种地、经商还是其他，只要有功就赏。
哪怕是明清的儒生穿越来秦国，哪怕思想与大秦主流的法家思想不和，若是单纯的兴私塾教化民众，也能得到朝廷的封赏。
当大秦的官员来宣布给儒生的奖励：“赏爵位……”
儒生习惯性的谦虚一句：“小生实在是愧不敢当……”
结果刚刚表情和善的官员脸色一变，表情突然严肃起来，从腰间拔剑架在儒生的脖子上：
“功而不受赏，为罪，来人，把他抓捕入狱稍后处置！”
儒生：！！！
儒生被一杀。
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儒生经人提醒才知道，秦法中明确规定：功而不受赏，为罪。
这种理论，其实孔子也有。
鲁国曾经有一条法律，鲁国人若是在外见到鲁国同胞沦为奴隶，只要能赎买回国帮助恢复自由，鲁国可以给予补偿和奖励。
孔子的弟子子贡赎回几个鲁国人后，拒绝了赏赐，结果被孔子痛骂一顿，因为子贡拒绝了赏赐，后面的其他鲁国人可能面临两难的选择，要么自掏腰包赎人了也不能要求赏赐，要么直接选择不赎。
孔子另一位学生子路救了溺水者，接受了溺水者的牛，子路大大方方收下，孔子反而表扬了一番。因为这样可以鼓励其他人救人。
儒生想起圣贤的典故，反映了过来，连忙求饶，一开口又顺嘴了：
“大人，法外开恩啊！”
“法不外乎人情，我这也是不知者无罪……”
“什么？”官员大惊，本以为普通的罪犯竟然如此胆大包天，敢说出这样反.叛的话来。
“法就是法，什么人情，大秦以法立国，你这是动摇国本，斩！”
儒生：！！！
儒生被二杀；
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秦昭襄王嬴稷重病，儒生想拍马屁，故意发起倡议：“君上如今病重，我们不如让老百姓自发捐钱，筹钱后买牛杀了祭天，为君王祈福。”
贵人倡导，小吏宣传，经过商鞅变法后对新任务都比较顺从的黔首哪怕不舍，也还是捐出部分钱财。
最后，提倡的官员拿着众筹的钱，去买了牛，宰杀，祭天，祈福。
最重要的是，还要写奏折上去，让君王知道自己的诚心。
儒生用尽了自己的华丽辞章一通赞美，最后表示：“陛下，这是黔首对您的敬爱，是黔首为您在祈福！”
嬴稷感动了吗？
可感动了，病愈后立刻下令廷尉府彻查。
嬴稷听到祈福消息，勃然大怒：“谁人号召的如此荒唐之举？知不知道耕牛多么重要，杀牛祭天，这是为寡人祈福吗？这是想斩断大秦的根！”
儒生被三杀……
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明清的儒生：感觉被针对……
他们果然与大秦八字不合，互相嫌弃。
“这哪里有问题了？不就是一句话，怎么能因言治罪！大秦果然是暴秦！”
“法不外乎人情哪里有问题了？连情义都没有，秦法过于严苛了！”
“耕牛是重要，但是谁祭祀不用三牲？天子之礼理应用最贵重的牺牲，这样的诚意，秦王竟然看不到，不愧是秦王！”
儒生们你一言我一语，说得头头是道，放在明清时候的环境，看起来完全没问题。
但是儒生们不知道，秦王不是后世封建专.制集权的皇帝，朝廷也不是秦王一个人的一言堂，嬴稷下令彻查后，律法一道道往下传，要经历百官的审查和证据。
在真实的历史上，真有官员众筹后给嬴稷祈福，事后嬴稷给丞相下令，丞相给廷尉府发公文，廷尉府再往下命人彻查，最终结果呈上去，所有参与者被判罚甲两副，也就是要求在规定时间内置办两套铠甲交给国家。
——这也就意味着，秦国的所有重臣都认为，耕牛比给君王祈福重要。
这就是时代的局限，是封建君主集权到了巅峰与还未进入封建社会、处于奴隶制与君主专.制过渡期的差别。
此时，大秦的君臣也在惊叹加嫌弃：“后世这都是什么风气，杀牛祈福？牛又不会治病。”
“律法就是律法，讲律法的时候讲什么人情，那还要律法做什么。”
“不要赏赐这又是求高风亮节吧？真高风亮节君王给你封侯拜相也拒绝才是真君子。”
群臣在议论，百家也在议论，犀利的法家看热闹一般，时不时嘲讽儒家两句，让儒家更为悲愤。
这样的儒生，他们不想认。
明明孔圣人没教过这种溜须拍马不干实事的套路，后世都是怎么学得儒学！
嬴政默默地看着眼前闹哄哄的一幕，看着一直对大秦没好感的儒生吃瘪，心里暗爽。
鲁儒从春秋战国时期就嫌弃秦国，大秦统一之后依然不愿与入秦为官。
淳于越等儒生入朝是入朝了，还是对他很嫌弃，动不动当面呛声，一个个可硬气了。
现在难得如此憋屈，嬴政算是看明白了，最能对付儒生的不是法家也不是墨家，就是后世不成器的儒生。
放在现代，这或许就是“一粉顶十黑”。
【说完背景，再来说发展。】
【说到发展，不得不提另一位商人吕不韦。】
【首先，从商业投资来说，吕不韦眼光独到，“奇货可居”的投资让他从商人走到了权力巅峰。】
此言一出，大秦朝廷齐齐寂静，小心翼翼看向嬴政。
嬴政反而十分淡定，手下败将，已经死了好几年了，有什么好在意的。
【但是，我们今天要说的不是吕不韦的政治投资，说他的营销手段。】
吕不韦编完杂家代表作《吕氏春秋》后，为了推向全国，于是向全国宣布：
“谁能够更改《吕氏春秋》中一个字，就赏赐千金！”
以大秦历来赏赐的大方程度，这句承诺非常有效果。
想改字，你首先得看看书中写了什么。
于是一时之间，《吕氏春秋》卖的非常火。
并且，考虑到那时识字的基本都是上层阶级，也就意味着，《吕氏春秋》是在上层阶级中流通起来。
再考虑到那时没有标点符号，想要读通读懂一本书，不读个四五遍不可能，读的过程中就得接受书中的思想，反复琢磨，也就意味着，《吕氏春秋》的思想在上层阶级中普及开来。