直播带秦皇汉武开眼看世界 第33章

　　她儿子先天体弱，已经八岁了，瘦的跟地里的野草似的，走路走多了就腿软，一摔跤就会断胳膊断腿，村里的其他小孩都不愿意跟他一起玩。哪怕是天幕这么大的热闹，也只能打开窗户透过窗户看。

　　她正好看到了儿子落寞的眼光，心头一颤。

　　原本儿子有个同龄的玩伴，还是村里富户的孩子。但是那富户等儿子长大七岁，就攒了一笔钱，送儿子去了学堂。

　　上过学后那小子看着确实不一样了，能说会写，又识字又会画画，她每次看着儿子跟在比自己小几个月的孩子后面只会拍手叫好，就有些不甘心。

　　为什么她儿子不能去上学堂，因为家里穷拿不出给夫子的束脩。

　　现在终于有这个机会，村妇在心里立刻赞同了丈夫的决定，碍于公公在旁沉着脸，没有贸然开口。

　　村夫又道：“而且我看现在天幕都有了，识字、学习的机会更多，孩子去城里肯定比在我们乡里强，只要他一个人抓住机会，我们全家都能出头！”

　　因为孩子看了过来，两爷俩没有当着孩子的面说，这小子这么瘦弱的身体、这摔跤都不能摔的体质，怎么种地？

　　还不如去学堂读书，他儿子经常待在家里在地上写写画画，还跟着富户那孩子学会了几个字，一看就是读书的料。

　　“行。”老翁沉重地看了孙子一眼，他家向来人丁不兴，这已经是第三代单传，全家都提心吊胆，生怕这病歪歪的小子没了直接绝后。

　　种地是不成了，还不如去读书。

　　老翁沉默了半晌，看到自己孙子好像发现了大人在看热闹，重重地点了点头：“把这东西洗干净了，卖给城里的贵人，这件事你亲自去。”

　　村夫道：“不能洗，洗了看起来哪里像是地里出来的。”

　　老翁不耐烦挥手：“去去去，随你。”

　　村妇也不管丈夫怎么处理龟壳，听到这好消息，开心地走向儿子的房间。

　　她想，儿子总算能有条路走，哪怕艰难点，能活下去就好，这样以后她死了也能瞑目了……

　　【我们从商朝开始讲述】

　　【商朝信奉鬼神，经常用人祭人殉的方式祭拜鬼神，属于奴隶制国家】

　　【周朝废除人祭人殉，自称为“天之元子”，也就是天的长子，周天子从此取代了鬼神的地位】

　　【说个题外话，周朝就废除了人祭人殉，朱元璋还要恢复人殉，完全是开历史的倒车！】

　　【明朝的王公贵族不遑多让，一边喊着要恢复周礼，一边干周礼不允许的事，真是双标文人】

　　【周天子如果泉下有知，肯定会表示：别碰瓷，我可没后世人残忍！】

　　前面时期一直在看热闹的周天子们此刻终于有了戏份，齐齐骄傲：看来废除的不错！

　　嬴政：没错，他为了爱惜民力都舍不得用真人殉葬，改成兵马俑还这么受后世欢迎，他真是有大智慧。

　　同时嬴政还有些疑惑。

　　后世的皇帝不看史书不学历史的吗？

　　秦穆公殉三良后，导致秦国一直被其他诸侯国嗤笑为“蛮夷之国”，各国贤才在其他国家混不下去了才会勉勉强强来秦国发展。一直到秦献公宣布废除殉葬制度后才得到缓解。

　　这么喜欢殉葬，后世是不缺人，还是不学历史不看书？

　　【商朝时，还有浓厚的母系氏族残留】

　　【这一点，我们能从殷墟妇好墓以及殷墟甲骨文中窥探】

　　【殷墟，原称“北蒙”，它是中国商朝后期都城遗址，位于河南省安阳市。现为国家5A级旅游景区。妇好墓在小屯西北约100米，是目前唯一能与甲骨文相印证而确定年代与墓主的商王室墓葬。】

　　“后人倒是也喜欢踏青，只是为什么非得去什么遗址或者陵墓？”刘彻十分不理解，也十分的别扭。

　　最别扭的，是去都城遗址和王室的陵墓，这让同样身为统治者的刘彻感觉十分别扭，有一种不祥的预感，仿佛自己的茂陵也要遭此待遇。

　　至于踏青，先秦时代就有，《诗经》里也有大量描述踏春时男女相遇相识的诗歌。

　　大唐著名的游玩之地乐游原，便得名于汉朝。

　　汉朝人还会在清明时节春游途中“设乐踏舞”、“顶杆娱乐”和“攀树摘花”，从名字就能看出，玩乐的花样百出。

　　隋唐时名士会在乐游原设宴写诗，留下了许多千古名篇，比如李商隐的《登乐游原》，留下了千古名句“夕阳无限好，只是近黄昏”。

　　清明时节踏春是大家最休闲放松的时刻，名士清谈，百姓玩乐。在不同时代，还因为游春诞生了许多名画。

　　隋朝展子虔所作的《游春图》，也是目前我国发现的迄今存世最古的画卷；唐朝张萱《虢国夫人春游图》，宋朝张择端的《清明上河图》，还有明代唐寅的《春游文几山》和陈洪授的《松溪品茗图》等作品。

　　【妇好墓中出土的陪葬品中，青铜兵器有134件，器种有戈、箭头等。】

　　【这些随葬品比较特殊。首先，在古代葬礼习俗中，男性随葬品多有兵器，女性极少，妇好墓中有这么多兵器，与生前带兵打仗有关】

　　【其次，随葬品中的两件大型铜钺，长40厘米，重达9公斤。钺在古代是兵权的象征，只有君王及统兵打仗的将领才能持有。妇好墓中有这么大的铜钺，更加证明她生前是一位手握重兵的女将领】

　　【同时，里面还有两件比较特别的铜戈，刃部是用玉石磨制而成，后面是铜制，并用绿松石镶嵌。在古代，绿松石被认为是当年女娲补天的神石。在夏商周时期，绿松石器是威严与权力的象征。】

　　李世民坐直了身子，神采奕奕地看着天幕：“大唐的平阳昭公主同样英姿飒爽，战功赫赫。”

　　平阳昭公主和她的娘子军，在李世民看来就是大唐最武德昌盛的女子。

　　长孙皇后同为女子，在一旁眼神微微暗了暗。平阳昭公主死后被封为定国公主又如何，有自己封地吗，建国后还被允许掌握兵权吗，就连随葬品都不会给她随葬兵器兵符。

　　先帝到底是因为猜忌所有子女才解下平阳公主的兵权，还是仅仅是因为她是女子？

　　为了帮助先帝建国，平阳昭公主明明立下赫赫战功，最后被收缴兵权赶回后宅。她那些无能的兄弟明明只会拖后腿，却因为是男子得到封王。

　　长孙皇后突然非常生气，一股愤懑憋在胸中，找不到发泄的出口。

　　她为平阳昭公主感到不值！

　　【妇好被证实不仅是商王武丁的妻子，也是一位氏族部落的首领，同样也是一位征战沙场的大将军，她还经常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各类祭典，又任占卜之官。】

　　【商朝时期的女性的地位与后世非常不同，比如武丁的妻妾不少还是他的臣属或者将军，并且有属于自己的封地和军队护卫。】

　　【“妇”并不是姓氏，先秦时期姓氏和欧洲一样，在后面。妇好其实姓“好”，古音“子”。“妇”为亲属称谓。铜器铭文中又称“后母辛”是因为她的庙号称“辛”，即乙辛，周祭卜辞中所称的妣辛。祖庚、祖甲的母辈“母辛”也是她。】

　　“商朝的皇后竟然还有庙号。”武则天冷哼一声，跟上官婉儿说道：“男人真是无能，比不过女人，就只会打压。”

　　武则天同样想起了平阳昭公主的不公平待遇，正在跟上官婉儿聊这件事。

　　武则天语气轻蔑：“死后军礼下葬算什么荣光，真要重视，为什么不生前给予尊荣。”

　　“妇好有封地，有庙号，平阳昭公主真是生错了时候。”上官婉儿轻叹。

　　若是生在商朝，平阳昭公主或许也可以凭借战功得到兵权、封地，生前就能拿到该得到的一切。

　　而且商朝武丁的妻妾竟然都有属于自己的封地和军队。

　　武则天想，她若是生在商朝，能在年轻的时候就能登基！

　　【史书是由男人写得，妇好甚至完全没被记载在史书上——就如同众多其他女性，哪怕发明创造了什么东西，只被记录一句某某之妻。我们在意你丈夫是谁吗？我们只想知道，是谁发明了这个东西，又是因为什么原理】

　　【在发掘考古的过程中，我们从被遗忘的历史里，发现了一位又一位被史书刻意遗忘的优秀女性】

　　【同时，也发现了那段被刻意掩埋的历史】

　　【甲骨文也是华夏最古老的文字，我们正是从甲骨文中，看到了一些史书上也没有记载的历史】

　　天幕下的众人全部打起精神。

　　史书都没写，那得是什么样的密辛？

　　【在远古的母系氏族时代，女性起初是被崇拜和神化的，从文字中就能体现，比如代表女神的“娲”“姆”“姰”“姐”“娃”，这些都是女神的名字，也是华夏女性历史上最辉煌的时候】

　　【女性最高权力象征的字体是“后”字】

　　【《说文解字》中说：“象人之形，施令以告四方，故广之，从一口，发号者君后也，凡后之属皆从后。”】

　　【“后”与“君”义相同，本义是“君主”“帝王”。在先秦时代，后土娘娘，就是非常重要的神明，象征着大地，也被称为“土地之母”】

　　【是到了父系社会之后，土地神才逐渐男性化，从后土娘娘变成了土地公公】

　　【但是，在世界范围，玛雅文化、古希腊文化中，地神都为地母；拉丁语、法语、西班牙语、俄语中的“土地”是阴性，“大地母亲”成为人类共同的观念】

　　“所以，我们拜错了？”民间的百姓不懂，只觉得原来土地神是女子，是后土娘娘，那他们拜错了是不是得重新塑土地神像？

　　朝廷上的部分官员已经开始察觉，天幕要讲述什么可怕的事情。

　　他们想要阻止，却也没法阻止。

　　天幕不受任何人的控制，哪怕名义上说是他们的后人，也不见任何尊敬，是会挖坟的后人。

　　【商朝还出土了许多甲骨文，从甲骨文的演变到后来的文字，也可以看出从母系到父系的变化】

　　【甲骨文中的“女”字，是一个跽坐着、双手交叠在身前的女性。】

　　【华夏的凳子是隋唐时期从西域传过来的，所以也叫做胡椅。商朝时期无论男女都是跽坐，也称为长坐，是比较端庄规矩的坐姿。而且还有个有趣的说法，说是因为女娲抟泥造人时尾巴是盘起来的，所以最古老的甲骨文选择用这个姿势】

　　【“男”字是用得职业分工，甲骨文看起来像是一个人在耕地，这也是华夏农耕文明的显现】

　　【甲骨文中的“母”字，带有母系崇拜的元素，重点强调的是双乳，含义是指“母”是孕育过子女的人。“父”是用的一个人类似拿着斧头的“斧”字来代替】

　　【还有“夫”和“妇”，商朝时期并不是指夫妇，而是分别指成年的男性和女性】

　　【“夫”看起来像是一个迈着豪迈大步走着的人，而“妇”是“女”旁边多了一把扫帚，这也是母系过渡到父系的证明，开始被圈禁在家中，被家务劳动束缚】

　　【哪怕是现代，“妇”的繁体字是“婦”，也就是一个“女”人拿着扫帚，从事家务劳动】

　　“妇，服也。从女持帚，洒扫也。”天幕下的腐儒摇头晃脑，觉得天幕说得很好，从字形来看，女子就该在家做家务，服从自己的丈夫。

　　他们振振有词，对着身边的女性宣传自己的大道理：

　　“妇，服也，服家事也。”

　　“女子为妇，洒扫庭除。”

　　“本就是理所当然，古往今来都是如此。”

　　“造字如此，人更应如此。”

　　【也可以说明，商朝时期父系已经压制了母系，但是至少，还有母系部分残留，允许妇女掌权】

　　【甲骨文这个时期的文字，到了后续会看出鲜明的对比】

　　【再到了“奴”，奴隶的奴，奴仆的奴。甲骨文中的奴，是反手被捆缚在身后的“女”字，双手从身前变成了身后交叉，像是手被绑在身后。这表示战败被俘虏沦为奴隶的人。但是战争时期被俘虏的只有女性吗？并不是。】

　　天幕放出了一系列的战俘，各个朝代的战俘。

　　如果是正常的战败，男性战俘，也就是敌国的士兵更多；

　　只有灭部落灭城灭国之后，才会有大量的女俘虏。

　　战俘也不是全部会被杀，在商朝重视人殉，男女战俘都会被带回去用来祭祀神明。

　　其中漂亮的女俘虏还会遭遇到更污辱的待遇，但是污辱她们的人不但不会反思，还会更加贬低。

　　造字者就是这么神奇，只用“女”字的甲骨文来演变成为“奴”，一边把对方踩到泥里，一边又放纵自己的欲望玩弄卑微的女俘虏。

　　【从“妻”和“妾”的甲骨文也可以看出地位的差异】