作者：西羚墨
【从周礼制定就可以看出,对女子的压制】
【说什么女子天生有缺，残缺不全,男女都是同样的骨骼，都是206块。而且华夏男女只有204块，因为我们的小脚趾只有两节,而欧美白人的脚趾是三节】
【也就是说，只有人种差异，没有性别差异】
天幕第一次放出人体结构图，一张是白花花的人体骨骼图，单独看骨骼,不专业的人根本看不出男女差异。
宋朝，宋慈激动地站起身来：“206，204，还有人种差异。如此精准！如此精细！”
这是怎么做到的！
他原本在庭院中与好友喝茶，现在顾不上好友也顾不上茶水，急急忙忙让下人拿来纸笔自己画图。
——他特意留了许多下人记录天幕中的文字，但是人体骨骼这么严肃的图，还是自己画比较放心。
【这不过是一场权利的争夺】
【从女□□隶主手中，抢夺属于她们的权力。用各种教条，把她们塑造成自己想要的模样】
【但是这一切，就能抹掉女性的影响吗？】
长孙皇后的手在袖中悄悄捏紧了。
原本，她准备写一本教导后妃规范道德、如何做好皇后的书，《女则》。可现在，她有了别的想法。
这些被历史故意遗忘的女性，没有史官或者文人为她们记录，汉朝写《列女传》的刘向作为一个男人，写得女性依然是男性眼中的女性道德典范，依然没有记录过妇好这样的女将军。不如，她这位皇后亲自来。
【根据对西周青铜器铭文记载的考证，那些能够明确的近30个姓，几乎都带有女字边】
【同时我们读史书时也会发现一个规律：在先秦之前，女字边的姓极其常见。】
【周朝一共发现了上古姓氏30多个，越古老的姓氏一般是“女”字旁，这也是母系氏族文明的残留】
【比如炎帝神农氏的母亲居住在姜水，所以她的后代都以“姜”为姓氏；黃帝的母亲居住在姬水，所以后人都以“姬”为姓；而舜帝的母亲住在姚墟，所以他就姓姚。】
【正因为姓起源于母系氏族，不同的姓代表不同的女性祖先，所以古文献中见到的最古老的一批“姓”，大都是从“女”】
【除了姜、姬外，还有嬴——大秦皇室的姓氏；妫——桃花夫人息妫，她姓为妫，氏为息；妘——祝融氏的后裔的姓氏；姒——大禹的姓氏，也是夏朝的国姓；姞——轩辕黄帝的直系后裔。它们就是传说中的“上古八大姓”】
东汉，班昭提着毛笔，在缣帛上写得飞快。
地上已经堆满了一些写满文字的缣帛，还有些写得太快看不清楚写得是什么。
她的兄长班固在一旁忍无可忍：“你弄得满院子都是墨水，就不能收敛点吗？”
班昭头也不抬：“不能。”
也就天幕这会讲讲，等错过了，哪还有机会记载。
等待其他人记载吗？
男人肯定不会在意的，女人除了贵族女子大多不识字也没条件记录，只有她来。
这一刻，班昭突然感受到了强烈的责任感和使命感。
她觉得，她应该做点什么。
【我们都知道，人类起源之初，是母系文明。一直到现在，依然有母系氏族。他们执行走婚制，男方用来生孩子，生完孩子后孩子随母姓，孩子由母亲一族抚养长大，直到现在依然有母系氏族的存在】
【“姓”这个字，《说文解字》中的解释是这样：“人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子。从女生，生亦声”】
【先有姓，后有氏。】
【《商君书》中说：“当此之时也，民知母而不知其父”，这是属于母系氏族的特点。“姓者，生也”，它标志着一个人由哪个氏族出声，故称为“生”。由于当时知母不知父，所以加上“女”字边，写作“姓”，姓的本义，就是源于同一女性祖先的氏族共同拥有的符号标志】【氏是姓氏的分支，从甲骨文和金文就可以看出来】
【氏就是支，是姓的分支。当一个氏族分为若干分支散居各地后，每个分支又有一个特殊的标志，这就是氏。】
秦朝时期，众臣连连点头。
这时候姓氏分家，往上追溯还能溯源，不像后面姓氏彻底合二为一成为男人的专属后彻底掩埋了母系的一切。
【古人动不动说“牝鸡无晨。牝鸡司晨，惟家之索。”意思是说“母鸡不报晓，母鸡报晓，这个家就要破败”。但事实上，母鸡的性别是会转换的哈哈！没想到吧！】
【当一个鸡群里没有公鸡，母鸡就会变成公鸡，这种现象叫做性反转，动物界里有不少，比如黄鳝，小丑鱼也有。】
【动不动说牝鸡司晨，你怎么知道打鸣的那只公鸡以前是不是母鸡？】
【而且，人其实也是这样哦~】
天幕特意放出母鸡的性转化过程图。
当公鸡被抓走被吃掉，鸡群完全没有了公鸡，母鸡就会长出小丁丁，鸡冠会变成，慢慢长成公鸡的模样——但是它的染色体不会变，依然是XX染色体。
明清时期的文人只觉得天幕上的女子伤风败俗：“荒谬！公鸡就是公鸡，母鸡就是母鸡，怎么可能会变化！”
“什么人也这样，难不成女孩还能变成男孩，那天下得增加多少男丁！”
“这放得是什么□□画面！不许看！女子都不许看！”
【男人动不动说违背祖宗之法，谁是你祖宗呢？在儒家还没形成的时候，氏族已经存在了，你的姓名就遗留着母系氏族的文化，想要摆脱，有本事改姓】
“我的姓从的是我父亲！”一个小贵族家中，刚继承父亲爵位的小贵族怒喝道，拿起手中的茶盏砸向天幕，却反倒是被茶水浇了自己满身。
他的夫人悠哉悠哉看着丈夫无能狂怒：“但是天幕说了，姜姓上古时期就是母系氏族传下来的。”
“天幕说得也不一定对。”小贵族气得一边拍茶水一边骂人，“对，天幕是女子，女人头发长见识短，她故意污辱男人。”
夫人撇撇嘴，上一次看天幕时你还夸天幕眼界开阔，见多识广，这次触及自己就开始骂人家头发长见识短，男人，呵呵！
【我国古人很早就意识到了，亲族通婚对后代不利。所以一开始，“姓”通婚姻，“氏”别贵贱，同姓不婚这个时候是从母系这边说得】
【后来的父权彻底压制母系，姓氏融合后，只有父系有姓氏，同姓不婚变成只局限于父亲这边的血亲，反而在生育传承上造成了无数悲剧】
直到这一刻，终于有男人着急了：“悲剧？什么悲剧？”
——说到姓氏，有些男人入赘了后代也要跟女方姓，有些男人不在乎是觉得是别人家的事，与自己无关。
还有大部分男人，单纯的左耳进右耳出，女人的事关他们男人什么事。
但是提到生育，提到香火传承，男人们集体紧张了。
但是天幕却不说了。
【姓氏原本诞生于母系，后面的女子却没有了姓名权】
【这里的姓名权不是指小名这种名字，是正儿八经的大名。后面的女性在家从父，嫁人从夫，夫死从子，失去了人身自主权，也失去了姓名权】
一个普普通通的村民家中，一位在大槐树下艰难穿针引线、准备给儿子缝补衣服的老妇人突然愣住了。
她抬起浑浊的眼睛看向天幕，艰难地回忆着自己的过去。
她叫什么名字？
在娘家时，父亲姓王，她是家中老大，外人叫她“王大娘子”，家里人叫她“大娘子”或者“大丫头”。
嫁人后，夫君姓李，外人叫她“李嫂子”或者“李王氏”。
有了孩子，夫君去世了，儿子小的时候小名石头，外人叫她“石头他娘”，儿子长大了自己老了，叫她“李老太太”。
连她自己都忘记了，自己原来也该有个名字。
【比如在族谱上，一般是某某氏，这里的某某氏一般就是夫君的姓氏和父亲的姓氏，自己的名字是被抹去的，这就叫失去姓名权】
【尤其是没有地位的妾室，奴仆，主人还可以随意更改名字。好听点叫“如意”“富贵”，不好听点叫“牡丹”“梅花”，这跟给猫狗随意取名“花花”“旺财”有什么区别？这就叫没有姓名权】
名叫如意的妾侍原本以为自己受宠，一下子被打醒了。
如意如意，如的是她的意吗？如的是夫君的意！
一大批内宅女子痛哭起来。
所谓的恩宠，真得是宠爱吗？
妻，通“齐”，一开始是指地位与夫君齐平，哪怕后来对女子约束变大了，最起码还能在家中并立而坐；
妾，为“立女”，当家里的主人主妇吃饭时，是要站在一旁伺候的。在有些规矩森严的大家族，不仅是主人主妇，哪怕是主妇生的孩子，妾也得站着伺候。
妾侍不能进祠堂，不能进族谱，各种关于家族的重大活动都没资格参加；
妾侍生的孩子从出生开始就有“庶子庶女”的标签，从小时候就要接受“嫡庶有别”的教育，教导他们要服从自己的嫡子兄长，要帮助他们管理家族。
甚至，妾还可以被送人、被发卖。
卖妻儿会被唾弃，但是买卖妾侍被当做文人风雅，没有人去问问被卖的妾侍愿不愿意，有没有觉得这种行为很风雅。
【你看男子，出生时有乳名，有大名，加冠后有字，家谱或者其他历史书都是完完整整记全姓氏名字。】
【而女子，哪怕做出贡献，哪怕是贵族出身，也不过是个某某氏】
长孙皇后突然一愣。
对啊，后世人会知道大唐的平阳昭公主叫什么名字吗？
大唐的公主在史书上，会跟男人一样留下全名吗？
还有她自己，史书上会写她是大唐皇后，还是一个简单的长孙氏？
——如长孙皇后所想，平阳昭公主没有留下名字，长孙皇后贵为皇后，史书同样也没有记载她的名字。
可能有男人会说是为尊者讳，怎么没见把皇帝的名字都给避讳？
平阳昭公主只留下了封号“平阳”和谥号“昭”，名字不详；
长孙皇后同样名字不详，史书上只记载了文德皇后长孙氏。
她的哥哥长孙无忌被记全了，后人根据“长孙无忌”猜测她叫“长孙无垢”，其实是没有根据的臆测。
她的小字观音婢也不是专门记载她，是记载李世民的生活时提到李世民叫她“观音婢”，顺口一提。
武则天在给自己取名“则天”之前，也没有名字记载，“媚娘”也是后世编造。
而大唐，尤其是唐初，女子的地位已经比后世高许多。
【男女的力量不是先天差异巨大】
【女性的声音也不是天生柔弱】
【从周朝开始，对男童女童的教育已经有了明显的性别压制】
【男童要声音郎朗，女童要唯唯诺诺，柔如细丝】
【男童学习君子六艺，文要会下棋会写诗武要会骑马会射箭，女童端坐家中不得轻易出门，学习纺织刺绣】
【你把一个男孩从小关在家里试试，你看看男童长大后是健壮还是瘦弱】
江南地区，少女阿芝坐在昏暗的房间内，看了看自己面前的织布机，艰难地直起背，锤了锤自己的后腰，又锤了锤自己的手臂。他们需要交的徭役既有粮食，也有布匹。
父亲说，她是女子，没力气，下地干农活也做不了什么，家里的要交徭役的布都交给她。