作者：西羚墨
【虽然这个说法有点争议,但是作为历史上少见的留下作品的女性，这里还是把她们的作品也列出来。】
已经与兄长一起出门寻找素材的班昭，正在外面的客舍下榻。
此时,两人面对面坐着，彼此面前都是一堆厚厚的稿纸,各自执笔，一边看天幕一边记录。
听到天幕点名，班固笑道：“哎呀,看来我要把我的小妹妹也记在我书里了。”
班昭也笑：“怎么，兄长难道不想写我？”
班固故意用笔去点班昭：“那要看看你值不值得为兄一写,兄长眼光可高着！”
班昭这时心里也忐忑起来，天幕曾经批评过她的《女诫》,不会又来吧？
【首先是著名的“缇萦救父”。】
【缇萦的代表作品，是缇萦救父时所作《上书求赎父刑》：“妾父为吏,齐中称其廉平。今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续。虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢以赎父刑，使得改行自新也。”】
【缇萦的父亲淳于意犯事，按律应该施以肉刑。因为家中没有儿子，淳于意怨恨没有生儿子，一群女儿没什么用。却不会想到,最小的五女儿缇萦千里上书去救父。】
【在缇萦上书后，汉文帝废除了肉刑，以劳役刑替代肉刑，这也是华夏古代刑法跨越野蛮、走向文明的一个里程碑。】
【缇萦以愿意充作官奴换取父亲赎罪的故事，被司马迁的《史记》所收录，《孝文本纪》、《扁鹊仓公列传》皆有描述。班固写《咏史诗》称赞她：“百男何愦愦，不如一缇萦”。】
正在行医的太仓公淳于意恍然大悟。
天幕曾经大概提到过“缇萦救父”，提到他写了二十五例医案的“诊籍”，是华夏现存最早的病史记录时，说他是“缇萦”的父亲，原来女儿还真的比他有名。
“太仓公，你生了个好女儿啊！”病患听到这里，齐齐赞扬。
“这女儿比儿子还有胆量！”
“千里救父，还是去找皇帝上书，可不是一般的难度！”
淳于意好一番谦虚推让，但是心里还是得意的。
“废除肉刑好啊，我那兄弟，就是因为肉刑，现在都残废了。”也有排队的病人想起家中经历过肉刑的兄弟，有些伤感，“若是能再早一点废除就更好了，现在我兄弟也只能坐轮椅了。”
另一位有类似情况的乡邻拍拍他的肩膀安慰道：“好在天幕放出轮椅，我们买不起的，自己上山砍树自己做。做不好轮椅做那拐杖也比一根棍儿好用。”
大家七嘴八舌开始讨论各种肉刑。
秦汉之初都还残留奴隶社会的刑罚，肉刑非常普遍，而且种类也多，受害者不少。
淳于意身为医者，也见过不少因为肉刑残疾的病患：“若能因此废除肉刑，这是对天下苍生都有利！”
他看着天幕，又有些发愁：天幕说他被捕了要被施以肉刑才让女儿上书去废除肉刑，现在天幕提前剧透了，自己是不是也得去得罪一下皇亲贵族，走个流程？
可他到底因为什么犯事，他也不知道啊！
【东汉时期，才女班昭代兄上书，在兄长班固去世后，继续整理、续写完成了《汉书》这一重大的史书典籍，以博学多才、文政并通的特质成为古代第一位女史学家和“赋颂并娴”的女文学家，以实际行动证实了女子不比男儿差。】
【可惜班昭依然是受到时代的影响，在当时的社会氛围影响下，编写了为儒家所器重的《女诫》宣扬妇女应当遵守的封建伦理道德，从女性视角对女性进行自身规定，这加重了封建统治思想对女性的压迫和禁锢。】
班昭苦笑：还真是怕什么来什么。
不过她已经不写了，都出来亲眼看外面的世界，不再局限在世家贵族内院里了。
【当时的社会风气如何呢？】
【众所周知，邓太后邓绥与班昭交好，虽然邓太后自己执政时还开办了历史上第一所男女同校的学堂，但其实邓绥年幼在家喜爱读书时还曾被父母责备过，认为她应该专精女红之事。从中我们可以看出，东汉已经比西汉要保守不少了。】
邓绥听到这里，眼神一黯，想起早已去世的父母，想起了并不算十分自由的童年。
或许正因为各种拘束限制，让她越发感受到权力的重要性。
只有站在最高的位置，才能受到最小的约束！
【班昭虽然有才华，但是丧夫后一直没有改嫁就能看出她的态度。史料记载她“丈夫早早去世后，清守妇规，举止合乎礼仪，气节品行非常好”，相比较西汉自由改嫁的宗室贵族，可以看到区别了吧？所以她写出《女诫》其实不奇怪。】
【从她的作品我们也能看出，独尊儒术后越来越封闭保守的社会形态，在“尊古”“崇古”的社会风气下，对女子的约束是全方位的，无论是贵族还是平民都逃不了。】
东汉皇帝们感觉怪怪的。
这好像在说他们比不上西汉的帝王似的。
“女子本就当守妇道……”
不知道哪位大臣嘀嘀咕咕，邓绥瞥了一眼，没有说什么。
邓绥手指轻敲，心里只暗自觉得：学堂的女学生还是少了点，来年得招收更多女学生。
父母不是对女儿学文看书不满意吗，那她就让未来的父母提前学习，让未来的父母的女儿再也不会遭遇这种情况，大家一起看书学习！
【卓文君的作品也有点争议，因为与汉朝的诗歌风格不符。
汉朝的诗歌还是接近《诗经》和乐府诗的风格，《白头吟》的用词造句明显是后世的作品。目前普遍认为是后世人假托卓文君之名留下的作品，但是卓文君应该的确有才名，只不过没有被史书记录下来，这也是历史常态。】
天幕还是把《白头吟》给放出来了，非常明显的遣词用句，让司马相如一阵阵的尴尬。
看来，未来的自己还是负了文君……
虽然天幕说的是后世人假托妻子之名，可没说是编造他的故事。文人更懂文人，就像贾谊写《过秦论》，也是在大秦本就二世而亡的基础上写得，那后世人写这种闺怨诗，可能也是在自己负了文君的基础上写得。
刘彻带着看笑话的眼神看着司马相如：“长卿，想好如何应付你岳丈了吗？”
卓文君之父卓王孙，这位富豪是冶铁世家，在刘彻这里也是有点知名度的。
司马相如猛地一僵：啊，忘了岳父！
但是更糟糕的是，天幕还在骂他。
【我们后世有一种说法，司马相如以《凤求凰》拐走卓文君其实是看上了卓王孙的家财万贯，这个说法准确吗？】
【首先，我们来看看这个卓王孙到底多有钱。】
刘彻饶有兴趣看着司马相如。
只要骂得不是自己，看别人笑话挺开心的。
【卓王孙的卓家在战国时期就开始冶铁，在秦始皇时期就是被强制迁移的富豪之一。到了汉朝，依然从事冶铁，是巨富。卓家仅仅家仆就有千百名。这个卓家，在《史记·货殖列传》里也有名：“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。”】
【在司马相如拐着卓文君私奔后，卓王孙曾经不满，结果司马相如拐着卓文君当垆卖酒，自己还穿着犊鼻裤卖酒——朋友们，知道什么是犊鼻裤吗，看图。】天幕放出“犊鼻裤”，这个在古画、壁画里很常见的裤子之一种。
犊鼻裤属于古代衬裤，极简便，一般是穿着里面不穿外面。
它是合裆，两套腿，长度在膝以上，形似短裙，状如牛鼻因形而名。因为鼓鼓囊囊，其实有些像齐腿根的短款灯笼裤。
天幕放出来的敦煌壁画，里面的农夫、屠户、泥工、伐木工等下层劳动者多裸体穿着黑布或白布“犊鼻裤”。
【从战国到两汉，男女都着深衣，这种犊鼻裤一般是下层劳动者裸体穿在外面。卓家几百年的巨富，竟然出了这么一个女婿，卓王孙能不气吗？！】
【换做现代，假设是某个跨国企业的独生女被一个搞音乐的拐走，然后在街头穿着短裤在闹市给人摆摊擦鞋，还带着独生女一起擦鞋，你不生气吗？但凡你自己一个人干活也可以说是为了养家，带着连下厨都没下过的千金去擦鞋，这不是威胁岳父吗？】
独自在家中的卓文君听到天幕的分析，泪流满面。
原来所谓的“凤求凰”佳话，从一开始就充满了算计。
难怪一得志夫君就变了心，或许不是变心，是足以对抗厉害岳父才恢复了本性。
可现在她已经沦落到如今这地步，还能怎么办！
【卓王孙嫌弃二人给他丢脸，并不仅仅是因为卖酒。】
【后来卓王孙被迫妥协，分了百名僮仆，百万两钱给私奔的女儿卓文君，对司马相如来说是成全了自己的一段佳话。但是他有几分是因为仰慕卓文君呢？没见过人就因为“仰慕才华”，在卓文君新寡期间把人拐走？放现代这种第一次见面就拐走女性的行为也可以叫做“诱拐妇女”，放在明清也叫做“奔者为妾”。】
司马相如急了：“我对文君，的确是有几分爱慕之心的！”
“你如此擅长写文，爱慕之心不能写赋传达？”刘彻似笑非笑，“或者给你岳父写赋表明求娶之心，以你的文采，其实并不难。”
司马相如磕磕巴巴道：“我也拿不出求娶的聘礼……”
何止是拿不出聘礼，当时的司马相如，父母双亡，自己别说拿出聘礼，连落户的家都没有，只能寄住在好友县令王吉的家中。
也正是随着县令王吉赴宴的时候，去了卓王孙家中，有了后来的故事。
在此之前，司马相如在长安当梁王的门客，梁王去世后才回到成都，别说跟卓文君培养感情，连见面的机会都没多少。
刘彻对司马相如的过去很了解，还知道司马相如给梁王写过《如玉赋》《子虚赋》，但是这位口口声声对妻子一见钟情的男人从未对妻子写过什么。
刘彻嗤笑一声：“所以你的确是诱拐。”
同是男人，谁不理解谁。
不过刘彻身为帝王，并不在意这种小事，只是幸灾乐祸的想着，卓王孙不知道要怎么对付这位女婿了。
.
在不同的朝代，这个曾经美好的典故“文君沽酒”，被天幕一解释，成了一出攀附权贵的阴谋。
女子只觉得二观被重塑，男人却依然嘴硬：“卓文君不过是商户女，还是寡妇，本来就只堪为妾。”
别说女子，其他男子也笑嘻嘻发问：“百年巨富的商户女？你不想娶？”
说话的男人顿了顿，委婉道：“纳妾还是可以的。”
大家顿时一阵哄笑。
不然为什么“文君沽酒”能成为文人之间的美谈，谁不想遇到卓文君这样的大家千金，送一位百年巨富的老丈人！
有的人委婉的不愿意承认，也有人直爽的表示就想找个厉害的老丈人实现飞升。
世间百态，再次从吵架开始。
“百年巨富人家招赘都不缺人，你想太美。”
“士农工商，商本就是末端！”
“在汉武帝那时候，商人可以为官。而且后来盐铁专营，卓家也参与了其中，有钱又有权。”
“那也是司马相如受到汉武帝器重。”
“不过一弄臣，有什么权力。”
“天幕都夸他大文学家，怎么就弄臣了？”
“有那卓王孙厉害吗？”
……
吵吵闹闹中，天幕还在继续。
【东汉蔡琰，即我们熟悉的蔡文姬，著《胡笳十八拍》和《悲愤诗》，是一位命途多舛的才女。】
【因为诗歌很长，咕咕直接放在天幕上了。】
天幕贴出长长的诗歌，刘彻越看表情越严肃。
“汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥……”
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