作者：西羚墨
“啊——”
玄烨听着后宫传来此起彼伏的尖叫声，有些头疼。
再往前看，已经有大臣直接吓晕了过去。
是的，男人们碍于形象没有尖叫，但是在那僵尸从棺材猛地跳出来时，恰好身后一名蓝袍官员拍了拍那位大臣的肩膀，大臣回头一看，差点以为身边也有僵尸，当场吓得昏倒了。
玄烨一边吩咐太医救人，一边突然觉得大殿气氛阴森了起来。
再看面前的官袍，十分不顺眼，尤其是蓝色！
【我们现代常说，为什么主要看到的僵尸是清朝僵尸？】
【根据清代袁枚在《子不语》记载：僵尸可以分成八个晋级过程：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。】
【僵尸刚开始尸变，脸色发紫，即“紫僵”。几个月后，可以升级成一只长满白毛的白僵。数年之后，饱□□血的白僵浑身脱去白毛，长出黑毛，升级为“毛僵”。跳得可以飞起来的僵尸，就是花了几百年时间修炼而成的“飞尸”。我们常见的僵硬地跳跃行走的僵尸形成时间大概是100-500年。那么根据香港电影出现时间倒推，刚好是清朝年间。】
袁枚哈哈大笑：“不错不错，十分有道理。”
只不过，他这个老祖宗有些倒霉。
现在看了后世的僵尸，回头还得看大清的官员，让他有些不想面对。
尤其是晚上！
【蒲松龄的《聊斋志异》中，“尸变”就是非常经典的僵尸诈尸。】
【《聊斋志异》是华夏古代志怪小说的集大成者，有着“空前绝后”的美誉，在海外流传非常广。】
【日本江户时代的上田秋成非常喜欢，著作的《雨月物语》被誉为日本怪诞文学的最高杰作，被称为“日本的《聊斋志异》”。】
【《聊斋志异》流传到日本后，不少作者模仿和改写。比如1786年都贺庭钟改编了《聊斋志异》中的《恒娘》篇，1792年森岛中良发表的作品《凩草纸》共9篇作品，其中有7篇是仿写的《聊斋志异》；】
【还有日本著名作家芥川龙之介的《酒虫》《仙人》等作品取材于《聊斋志异》，太宰治、火野苇平、小山内薰等人都曾创作《聊斋志异》的翻案小说。日本站后“蒲松龄笑眯眯一边喝着茶，一边摇着蒲扇，面前简陋的茶桌上放着纸笔，对面坐着一位讲故事的老农。
“先生，天幕在说你，那些日本人都模仿你的作品写作咧。”
蒲松龄心情很好，虽然科举上一生无所成，但是自己喜欢并且为之倾注心血的小说得到了如此高的评价，让他觉得这一生没有白白虚度。
“是啊，他们算是我那不成器的弟子，不拜师就偷师。”蒲松龄故意说着，老农，还有茶馆里其他客人七嘴八舌地议论起日本人的行为起来。
蒲松龄的心思却已经不在茶馆里，已经飘到了几千年后，仿佛看到了那一个不分国别都喜爱自己小说的世界。
想到这里，苍老的脸上笑开了花……
【以上只是讲解比较经典的志怪小说，华夏古代的志怪小说各朝各代都有很多，远远不止这些。】
【可惜。】
熟悉的两个字，再次让古人齐齐心里一跳。
【我们能看到，原本华夏自先秦以来，神仙鬼怪文化从未断绝过，各朝有各朝的特色。】
【到了华夏近现代以来，代表了古代人诡谲想象与智慧的妖怪文化，在“敬鬼神而远之”“子不语怪力乱神”和科学、唯物主义的钳制下，已逐渐隐退沉寂了。】
【但是日本对待妖怪文化的态度与华夏几乎完全相反。】
赵匡胤有点心虚。
这种排斥神鬼志怪文化的观念，不会又是宋朝的锅吧？
但是宋朝除了上层不喜欢，民间写得也挺多，不算吧？
【日本在经历了绳文——平安——室町——江户——近现代几个时代的发展后，形成了独具民族特色的“妖怪文化”。】
【19世纪90年代，井上圆了发起并成立了“妖怪学”，日本成了世界上第一个把妖怪作为一门学问加以研究的国家，日本妖怪学也开始呈现多元化的发展。】
蒲松龄猛地回神，苍老的眼里放出精光：妖怪学！
是啊，《红楼梦》都可以有红学，他的《聊斋志异》为什么不能有妖怪学！
明明华夏自己有这么丰富的妖怪文化，为什么没有自己的妖怪学！
【除了传统的纯文学创作外，京极夏彦等小说家将推理小说和妖怪元素结合起来，使日本的妖怪形象通过小说的演绎得以升华和加深，这样一来，妖怪小说不仅拓宽了日本妖怪文学的范畴，更推动了妖怪文化的发展。】
【到了新时代，在电影、动漫、游戏等新载体的推动之下，妖怪文化成为了日本的“名片”，在各方面发力。】
【宫崎骏的《千与千寻》等动画片里，不断出现童话般美好的神灵妖怪世界，让人心生向往；《夏目友人帐》《滑头鬼之孙》等动漫在中国90、00一代深受喜爱等；还有各种游戏，让日本的鬼怪广为人知。】
【日本妖怪文化与多产业多领域的结合使日本妖怪走向了大众，走向了市场，走向了世界，产生了巨大的经济、文化价值。】
在妖怪电影上映的时候，大量的黑头发、黄头发的观众热情地买着电影票进去观看；
离开电影院，看到了与电影中一模一样的妖怪周边，大方地掏钱购买；
在家中看到鬼怪动画片，一边吃饭一边沉迷地观看，看到需要收费的VIP，毫不犹豫充值，看到喜欢的角色出周边，再次掏钱……
还有游戏，为了喜欢角色的一套好看的皮肤，再次掏钱……
.
“原来这鬼怪都有这么多人喜欢？”阴嫚公主大为震惊。
她觉得自己算是很能接受新事物了，但还是没想到那种奇形怪状的鬼怪都有人买回家，虽然小了很多，但是有的分明就是骷髅吧！！！骷髅也能买回家的吗！！！
“他们都不怕吗？
“连兵马俑都能放在床头，有什么会怕？ 嬴政至今仍然忘不了，自己陵墓中的兵马俑出现在酒店卧室的每个角落时的那种冲击。
阴嫚公主：“……
扶苏同样被震撼的不轻：“后世还真是百无禁忌。
李斯微微一笑：“陛下，若是大秦的鬼怪也能卖出那么多钱，臣也喜欢。
嬴政反应非常迅速，立刻拍板：“先做一批兵马俑玩偶，卖到民间试试！
天幕帮兵马俑打的广告，不借此功夫给国库挣挣钱白白辜负了天幕的好心。
【我们的鬼怪文化从先秦时代已经诞生，却因为儒家提倡“子不语怪力乱神，而被越来越不重视，最终被列为封建迷信，被日本重视，成为了日本的代表性文化，不仅在海外赚了大笔外汇，还赚走了华夏的人民币。】
刘彻痛心疾首：“这是我大汉的钱，我们浪费了多少钱！
这都是他打匈奴的钱，竟然坐拥宝山而不自知！
“日本人不是喜欢鬼怪吗，里面的玩偶，还有书籍，多写点，去日本换银子，不是，黄金！ 刘彻的眼神精准地落在东方朔身上，笑得第一次这么热情，“曼倩，这件事就交给你了。
你不是这么喜欢编排鬼故事？那就好好写，天天写，一边写一边给大汉挣外汇。
东方朔：“……
爱好变成工作了，痛苦！
但是一想起日本丰富的金银储量，东方朔快速回血：“臣定不负陛下所托！
【这些原本是我们华夏自己的鬼怪文化啊！】
“这些原本是我大唐的钱啊！
李世民怒拍大腿：“日本人用我大唐的鬼怪赚钱，问过我大唐祖宗了吗？没有！
“既然没给钱，那我们自己去拿回来。 长孙皇后微微一笑，从善如流地接下去。
这一个“拿 字，就用得极妙。
李世民握住长孙皇后的手：“观音婢说得没错，大唐自己去取！
那些布偶、雕塑啥的，欺负大唐人不会吗？
大唐人很会！！
第163章 第 163 章 文学与文化影响力24
【我们能看到,文化武术科技医学等各方面，每次到了宋朝就是一个急转弯。有的转的更好，有的转的更差。】
赵匡胤尴尬捂脸,然后很快自我安慰：不是我的错,是赵光义的！
然后，开始了熟练地打弟弟。
赵光义嚎叫：“我也有功劳！我也有政绩！我的文治明明做得也很好！”
声嘶力竭,但是赵匡胤单纯想打,根本不管他怎么嚎叫。
大臣们已经对此颇为习惯，反正打不死也不会打死,就当看戏了。
【科技与医学上，宋朝已经崇尚实务，达到了巅峰。文化看似寒门子弟机会更多,文人名士更多，实则思想束缚也越多,也导致精品更少。】
【这也就是咕咕所说，文化盛世，只有大唐一朝。】
宋朝因为发达的出版行业和印刷技术，其实文人的小说、笔记等出版物很多，志怪小说也不止荆咕所介绍的那些，非常海量。
但是，精品很少。
就连《夷坚志》作为宋朝志怪小说的佼佼者，在后世更多的是作为研究宋朝生活和历史社会的资料，文学价值上是有质疑的，被认为不如唐传奇。
其他的志怪小说还有许多改造和沿用唐朝传奇设定或者剧情的,文学价值不大，这也是荆咕没有详细介绍的原因。
对大唐文人来说，虽然值得骄傲,又觉得有些心酸。
“怎么后世人越来越差了？”
“文以载道，文道不昌，国何以哉？”
“越来越闭塞，难怪最终走到了闭关锁国！”
现在看来，明朝的海禁和清朝的闭关锁国似乎不是偶然，是一种必然了。
“帝王为了自己的统治大权不断集权、不断打击相权和文人。没了外界的威胁，内部刺头都按下去，看似大权平稳，实则一潭死水。”
已经退休的宰相张九龄在家中，对着自家亲眷才能肆无忌惮的评价。
“哪个帝王不想独掌大权，但是独掌大权并不是什么好事。”张九龄对着长子张拯和次子张挺谆谆教诲。
他是开元盛世最后一位名相，曾身居高位，亲眼见过皇帝如何打压世家和相权，自然懂帝王的心思。
张九龄在世时多次上谏，提醒李隆基提防安禄山，甚至断言“安禄山必反”！
但是李隆基不以为意，自以为帝王心术大臣不懂。
等到张九龄去世，没多久，安史之乱爆发，李隆基后悔不已。
现在天幕提前告诉了张九龄李隆基带来的安史之乱，张九龄回忆起帝王的种种做法，完全不意外。
但是让张九龄评价李隆基，他傻吗？