作者：西羚墨
有的人已经开始紧张：“不行不行，我可丢不起这个人，回家去了。”
“你回家干嘛？”
“看书！写书！”
更多的人直接冲向书店，买书，学习，看书，写书。
若是在宋朝，可能会上谏抗议一下。
但是在元朝，抗议？蒙古人不听！
所以，只能开始卷起来。
你才刚开始学，我们就要开始写，看谁写得好！
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明清时期，作为识字率最高的朝代，文学上除了四大名著，更知名的竟然是□□，让满朝上下都感觉到奇耻大辱。
尤其是明朝，明初还没有“饱暖思□□”，朱元璋曾经禁止的《剪灯新话》因为天幕的表扬，改为了官方发行。
缺钱的朱元璋亲自命人刻印了各种版本，还有图画版的，然后全部运到沿海地区，做起了对日出口……
当朱元璋数着第一次文化出海赚来的大量白银时，表情有些惆怅：“朕果然是淮右布衣，没文化没见识。想不到这种书都能赚到这么多钱……”
那日本人，还真好这口！
日本人的钱真好赚！
这书籍还不用担心像瓷器那样易碎、像丝绸那样被阳光暴晒就变色被海水浸泡就朽坏被老鼠咬了就全毁了，所以日本商人购入时十分大手笔！
听说，图画越多、越精美的，卖的越好！
朱元璋看着特意被招来的瞿佑，招招手：“写得不错，朕卖书给日本挣了不少钱。不过国库正缺钱，朕也不想分给你，就给你升个官吧，以后好好写！”
瞿佑哭笑不得。
早知道当今陛下抠门，没想到抠门的如此坦坦荡荡。
但是现在不用被禁书，还能升官，瞿佑已经很满足了，连忙叩谢皇恩！
文化最为繁荣的万历朝，朱翊钧那边，也发了狠，要严格管控。
为了避免落入清朝皇帝动不动被骂文字狱的地步，朱翊钧也不搞禁毁制度，改成了大力宣传。
写得好不好，淫不淫，看你本人有没有那个脸面读出来。
朱翊钧抓了几个写□□情况恶劣的，惩罚他们在闹市、太学等大量人口流动的地方，亲口阅读自己写作的小说，面对着陌生人、甚至还有认识的亲人的诡异眼光，一个个羞愤欲死。
这一次，文人之间不再骂朱翊钧无能，反而很支持他。
“我们明朝文人不是只会写□□！就该如此严惩！”
“若是写得好点也就罢了，故意污辱人清白实在是太过恶劣。”
朱翊钧抓的所谓“情况恶劣”，就是这种故意造谣污辱人清白名声的。
单纯写书挣钱的，不需要骂，在天幕的导向下也会随着大流去创作别的。
这种造谣的，单纯只对着受害者道歉赔礼也没用，因为伤害已经在民间传播开了，只有亲自念出自己的罪恶，当着大庭广众的面道歉受罚，感受着受害者曾经受过的眼神和恶意，才会知道自己的错对人造成多大的伤害。
念完小说，就是念道歉信：“我造谣了……”
“我求而不得，故意诋毁……”
“我听风就是雨，没有考证就编进故事里写得更为恶劣……”
“活该！”
看着一个个面红耳赤，低着头抬不起头来的模样，文人们唾弃道。
也有人看完热闹，就开始思考自身。
“我们明朝文人不是只会抄前人的文！”
“我们明朝的戏曲家不是不会创作，还是得自己写。”
“我们明朝女子也有才女！宋朝可以有李易安，我们大明也可以有！”
“西方可以有女教授，大明为什么不可以有？”
在东西方正在飞速发展的万历朝，文人有着强烈的主观能动性。
说干就干！
一时间涌现了各种新潮的戏曲、小说、诗词，甚至还有出海的商人也带来了第一批海外见闻录！
当明朝的文人们在书铺疯狂抢海外见闻录时，清朝的西方著作已经有了成熟的各种译本。
“这西方人果然大胆，人体解剖图好清晰。”
康熙朝，格格们拿着西方的解剖书籍，看得一边害怕，一边感到刺激。
也有人不懂，壮着胆子去问康熙：“阿玛，听说您亲手解剖过熊，熊解剖后跟人一样吗？”
玄烨哈哈一笑，看到其他格格们全部好奇地看过来 眼神里有着敬佩、有着好奇 身为父亲的自豪感油然而生。
还是女儿们乖巧可爱 他的儿子们到了叛逆心各个有了权力的小心思 哪里会问这种问题。
“熊跟人当然不一样……”玄烨娓娓道来。
回答完这一个问题 下一个又来了：“阿玛阿玛！这个单词是什么意思？怎么奇奇怪怪的？”
玄烨：“这是法语谐音 原话是……”
“阿玛阿玛 这个机器的图好奇怪 是不是少了什么环节？”
“我格格真是聪明 的确少了 这是机密 西洋匠人故意不画 这一步骤我们大清的工匠还在自己琢磨。”
“阿玛阿玛 我写了一篇小说 您可以看看吗？”
“这么快 来 阿玛瞧瞧！”
……
当皇宫中的格格们在本就良好的教育条件下 快速发展出适合自己的技能时 民间的女子同样勤奋 在有限的条件下开始了自己的创作。
贺双卿回头看着还在骂自己病秧子祸害人的夫家 手里拿着一纸休书 却感觉到了前所未有的痛快！
她靠着自己的诗词 卖出了好价钱 却没有带回家 而是托书铺老板 帮自己请了一位大夫。
当大夫在她的授意下告诉夫家 说自己身染恶疾不但不能生养 还可能传染疾病时 丈夫甚至不用婆婆逼迫 迫不及待就写了休书把她赶出家门。
婆婆还在后面用扫帚满院子打扫 撒盐 说要清除晦气。
大夫怕她伤心 安慰道：“你的疟疾现在已经有了特效药 还是有希望的。”
“我不伤心 谢谢你 大夫。”贺双卿看着这位仁慈的婆婆 非常感激。
“以后 我一定会好起来的！”
大夫看着病弱却坚强的贺双卿 就如同看到了曾经的自己。
她搀扶住贺双卿：“你刚离开夫家 没地方住吧？不如先去我那里住下 我那就是我跟我女儿两个寡妇 你若是不嫌弃 就一起来凑个热闹。”
贺双卿连忙道谢：“您不嫌弃我有病才好 怎么反倒说我嫌弃你们。”
两人客气一番 越说越有共同语言。
最后 贺双卿跟随着这位曾经的产婆、如今专门为女子看病的妇科大夫回了家。
好巧不巧
刚到家 天上就有了动静。
贺双卿和大夫两母女几乎是同一动作看向天幕：
“天幕来了！”！
第171章 第 171 章 华夏五千年神话1
【今天,我们的主题是讲述“华夏五千年神话”。首先，我们从最古老的“创世神”开始说起。】
【“创世神”是谁呢？一提起华夏最古老的创世神，可能很多人都会想起“三皇五帝”。】
【有关三皇五帝的说法,自古以来就有很多种。】
西汉初年时期，汉人们议论纷纷：“三皇不应该是伏羲、女娲、神农吗？”
到东汉时期，东汉文人应劭在自己专门记录民间风俗的《风俗演义》写下此时的三皇：“三皇当是伏羲、神农、祝融。”
到了宋朝，小孩们念着《三字经》：“自羲农，至黄帝。号三皇,居上世……”
此时，三皇成了伏羲、神农、黄帝。
而到了元朝,元朝统治者广修“三皇庙”,却将三皇立为医家祖先,这里的三皇庙，分别供奉的是伏羲、神农、黄帝,这也成了三皇庙普遍的形式。
秦朝时期，世家公子翻阅着《吕氏春秋》，疑惑道：“五帝不是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼吗？还能有谁？”
到了唐朝，五帝有了新的说法,孔颖达编纂着《大戴礼记》,写下大唐的五帝。
“五帝应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”
北宋时期，刘恕辅助司马光修《资治通鉴外纪》时，写下大宋的五帝：“五帝当是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。”
【我们所知道的有关女娲的神话传说，主要是女娲补天和女娲抟泥造人。其中女娲补天还被排在共工怒触不周山之后。】
【但是,这些神话,都是经过统治者有心篡改过、为了统治者服务的。】
【大家可以看看，同一个传说，是如何被文人以巧妙的笔法,改得面目全非的。】
天幕放出一段段的史料，能够清晰地看出，单独一个“女娲补天”，就在不断地被篡改。
“女娲补天”最早出现于春秋时期的《竹书纪年》：“东海外有山曰天台……惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无，乃移于琅琊之滨。”
可见，女娲补天的神话在春秋时期就已经出现，而且已经有了“女娲斩鳌足而立四极”的补天情节；
到了战国时期的《列子·汤问》，记录道：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其巨阙；断鳌之足以立四极。而其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”西汉时期，刘安的《淮南子·览冥训》中也曾记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止□□。”
——一直到此时，女娲都是因为“物有不足”，因为“四极废，九州裂”，而主动补天，断鳌足立四极，此后才有共工颛顼争霸怒触不周山、折断天柱导致水灾的故事。
但是到了东汉，就开始大调转。
东汉，王充在《论衡·谈天篇》中写道：“共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足东南故百川注焉。”