作者：西羚墨
从东汉以后，就变成了共工怒触不周山，而女娲去修整战场；
到了三国时期，吴国徐整著《三五历纪》，第一次开始有了“盘古开天辟地”的创世神之说：
“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”
女娲再次后退，变成了先盘古开天辟地，然后有女娲抟泥造人；
然后是共工、颛顼、祝融等人作战，怒触不周山，女娲来炼五色石补天。
——女娲从最早诞生的创世神，一步步后退，成了专门给男人善后的辅助者。
唐朝时期，司马贞补写《史记·三皇本纪》中，也继承了东汉的说法，只不过变成了与祝融争霸：“诸侯有共工氏……乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折……女娲乃炼五色石以补天……”
而再往后，到了宋明清时期，儒生直接认为“女娲补天”是荒谬传说，已经不认可了。
南宋时期的《路史·后纪二》记载：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”
南宋人认为，女娲的功劳，是创造了婚姻制度；
比如清人李可珍《重修娲皇庙碑记》记述中皇山娲皇宫重修之事，认为女娲并非炼石补天极，而是别男女、通婚姻佐天立人伦之极，将补天极与立人伦沟通起来；
清朝嘉庆年间，杨毓崧《重修娲皇庙碑记》记述河南店娲皇庙重修之事，则直接认为补天、断鳌足等事“荒诞不经”。
清朝人不但认为女娲补天是荒谬的假说，还继承了宋朝的观点，认为女娲的功劳是“别男女、通婚姻”，所谓的补天并非真正的补天，补的是人伦。到此时，女娲从“补天”的创世文明神，降落为“造人”的“始祖母”。后世的娲皇庙中也变成了主要祈求婚姻、子嗣等等。
【盘古开天地的神话，其实是晚于女娲神话的，女娲补天其实有着“创世纪”的意义。】
【根据李道和先生的理解：女娲补天神话紧密相关的应该是一种被称之为“天网”或者“天维”的神话观，女娲补天神话的隐喻意义是——正天地之秩序。】
李道和在文中说道：女娲炼五色石以补苍天，其实炼五色石是炼针。炼针式干什么？是用来补天。
而华夏古代的天体观，有盖天说、宣夜说浑天说等几种。
其中，盖天说最早，说法就是以绳网为盖的天网神话观，而后才有了以车篷、伞、斗笠为盖的理论。
比如老子曾说：“天网恢恢”，说天道像网一样。
而女娲修补的天，补的是以网、衣或维为形式的天宇，使得天正地序，黄帝等后面的统治者才有机会“垂衣裳而治”。
【除了“天网”相关的补天说，还有从地球发展史来说，那就是地球地壳活跃期的连续天灾。】
“先贤的确有天网一说，这也就是说，女娲是真实存在过的首领，补天就是维持秩序吗？”
秦朝，阴嫚公主听着还有些不解气。
凭什么女娲神被后人不断的贬低？补天那么伟大被当做是假的，抟泥造人明明可能是假的反而被当做真的？
她空前了解到了，权力在谁手中，话语权就在谁手中。
哪怕是神，也得让道。
【但是我们从科学的角度讲，“补天”也可能是补一次剧烈的天灾。】
【史料记载的各种文字都可以找到对应的天灾。“四极废，九州裂”记载的是地震，“火炎而不灭”可能记载的是火山爆发，“水浩洋而不息”记载的是洪水爆发。】
【而需要补天的会是什么？有科学家猜测，可能是外来的陨石。】
天幕配合地放出一次次惊心动魄的天灾。
大地突然剧烈地震动、开裂，带来地面上所有建筑的瞬间倾塌，一座现代化的城市瞬间化为废墟，无数毫无防备的人类顷刻遭遇灾难，困在险境之中；
火山上一秒还是安安静静，甚至火山口有皑皑白雪，山腰上有翠绿森林，山脚下有冒着炊烟的村庄和人声鼎沸的城镇。
下一秒突然爆炸，火焰喷薄，乌云如同死神的披风，朝着火山周围一片的森林、村庄、城镇覆盖而下，将一切生机勃勃全部化为死寂；
炎炎夏日，昨天还在说热得恨不得下一场暴雨，第二天暴雨倾盆，下到河水决堤，冲向了农田、村庄，冲倒了家宅，也冲走了农人们本就稀少的财物和生命。
如果说这一切还有不少古人有机会见到，但是陨石，尤其是陨石雨，就让人吓到失去语言。
“扫把星！这么多扫把星！”
在古人惊恐的叫声中，陨石雨远看那样小，近看带着无法匹敌的杀伤力，砸破了大气层，也砸破了地表，砸破了房屋，甚至是宫殿。
“天破了！天破了！”明清原本不相信的文人终于认清楚补天的真相，但是这样的恐惧，他们宁愿还是不知道。
“这么多陨石，谁能够抵挡！”帝王同样感到心惊。
再强大的武器，也没法对这天降陨石雨做出抵挡或者反抗，哪怕是西洋火器也不行！
【我们知道，恐龙正是因为外来陨石导致灭绝的，当然，那个更古老。但是地球历史上不止是一次陨石灾难。而地壳活跃期，正是火山爆发、地震、洪涝、旱灾等都频繁发生的时期，这些被古人看似不可能的天灾，同样都是曾经发生过的史实。】
天幕放出了恐龙电影，那巨大的恐龙，看起来像比传说中的建木还要高。
但是当陨石雨降临，恐龙依然避无可避，只能躲闪不及活活被砸死。
而到了地壳活跃期，紧随着陨石雨而来的还有火山爆发等诸多天灾，最后的结果，就是曾经那称霸世界的恐龙彻底灭绝。
“那样的庞然大物都能灭绝，我们的人类先祖还能存活下来，真是不容易。”嬴政看着巨大的恐龙，既有一种强烈的征服欲：想要！
但是随之而来的，也有一种隐隐的后怕。
陨石雨连恐龙都能灭绝，那人类呢？
“大秦三皇庙，当以女娲为首。”嬴政越想越觉得女娲重要的值得祭拜，行动力很强的立刻做出反应。
刘彻也在后怕，他长叹一口气，不由想起传说中有不死药的西王母：“还是西王母好。”
虽然女娲很厉害，但他还是更喜欢长生不死。
但是女娲能补天大汉也很需要！
出于实用性，刘彻转的更快：“大汉的三皇庙，立女娲、西王母和神农。”
补天、长生不死、农耕兴国，大汉全要！
【汉朝的文学家不断地篡改历史，在后世也让其他文学家继承下来。不断篡改的结果，就是让华夏的神话史被篡改的面目全非，呈现破碎的面貌。】
【女娲只是一个开始，却不是结束。】
【大家能够看到，女娲是如何从一位最古老的文明创世神，不断因为文人的笔退到辅助地位。】
“文人的笔，原来如此厉害，连神的地位都能篡改。”太平公主听得有趣之余，还有些心有余悸。
自己的陵墓被李隆基都毁成那样了，那后世文人写自己，岂不是比写神还要更过分？
武曌对男人的笔有多么可恶已经深有体会，淡淡道：“男人们总说自古以来龙在上凤在下，但这是男人说得，朕偏要凤在上龙在下。天幕也说，历史上本就是先有母系氏族后有父系氏族，男人们才是篡权者。”
上官婉儿眼里异彩连连，原来文人还可以主宰神话的走向，那她为何不写一部女子的神话？
现在的女神实在太少了，男性文人所写的神话里也都是男神居多，她就要写一篇女神为主的故事，也让民间多看看女神真正的风采。
【事实上女娲不仅比盘古先诞生，就连盘古死后的化神，都是女娲先开始的。】
【《山海经·大荒西经》中记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”】
【这样的死后“化神”被称为“尸神”，在《山海经》中非常多见，包括夸父化为竹林、女娃化为精卫，都是上古时期一种图腾信仰的演变，是古人对不死的一种幻想。诞生于三国时期的盘古死后化为世间万物，正是继承了这种“化神”。】
【而这样的化神也正好能证明创世的顺序，《淮南子》交待，女娲“乘雷车，服应龙……宓穆休于太祖之下”，这是对女娲归隐的另一种猜测。这意思是说，女娲补天之后隐居于天庭，身为皇者隐居了。
不论女娲是死后化神还是隐居，总之先有皇者隐退，才有后面共工和颛顼争霸怒触不周山的故事。】
王充有些尴尬。
他觉得补天之说来得没头没尾，不先撞断天柱天怎么会有缺？
天有缺了才需要补天，这个顺序听起来没问题。
但是说起三皇，东汉时期的三皇已经没有女娲了，这也让他根本没想到皇者退让之后才有人竞争新皇上去。
更重要的，是东汉的风气，已经格外的重视阴阳伦常，女性怎么能无缘无故就去补天？
不仅不能无缘无故去补天，连单身都不可以！
王充想起东汉流行的伏羲、女娲夫妻关系，有些紧张：这个不会也被天幕批判吧？
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三国，徐整捂脸：“我那只是小说！只是小说啊！”
小说的故事怎么能当真的神话看呢，他只是从民间传说里找灵感，并不曾考据过，哪里知道真假。
后世人也未免太认真了吧，还真把盘古开天辟地当真了！
被天幕点名说了篡改神话，徐整虔诚地对着女娲道歉，然后拿起笔：“娲皇恕罪，我马上改，马上就改！”
【文人的篡改不止是“女娲补天”，还有“女娲造人”。】
【事实上，先秦时期的女娲传说，并没有“女娲造人”，反而在《楚辞·天问》中曾记载“女歧造人”：“女歧无合，夫焉取九子？”，后世王逸注释：“女歧，神女。无夫而生九子也。”
这是符合母系氏族的作风，知其母而不知其父，先秦时期的生育女神其实是女歧。】
“女歧？不是说她是夏朝人浇的嫂嫂，在丈夫去世后与小叔私通才有了九个孩子吗？”
——战国时期，就有女歧身份的传闻，传闻她是寒豷之妻，寡居后与夫弟浇私通，为少康误杀。到秦朝时，依然有这样不好的名声。
但是到了民风开放的唐朝，女歧反而又有了旺盛的香火。
“女歧不是九子魔母吗？的确很能生育，也很灵验，我家隔壁那谁谁谁，去拜了之后就怀了双胞胎，一连生了两个大胖小子！”
唐朝时期，民间的女子议论起来，对女歧神更为喜爱了。
天幕都说女歧是“生育之神”，那岂不是说明她们拜对了！
【“女娲造人”的神话见载于西汉《淮南子·说林训》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，女娲所以七十化也。”
这里记载的是黄帝生阴阳，此后女娲与诸神一起共同化生人类。】
【但是这里有个很大的问题，因为在《史记·五帝本纪》中记载：华胥氏是中华民族的始祖母，华胥氏生太昊，太昊生伏羲、女娲。伏羲、女娲生少典。少典生炎帝和黄帝。
也就是说，黄帝是女娲的后人，又如何先有黄帝生阴阳后有女娲化人？】
汉朝再次一堆儒生疯狂尴尬和面红耳臊。
推崇黄帝正是从汉朝开始的，黄帝被抬到了前所未有的高度，成为了“文明之祖”。
既然是“文明之祖”，自然得先诞生，也就自然把女娲排到了后面。
但是现在被点出来，就显得有些“不孝”了。
他们用后人篡夺祖母的位置，这不是不孝是什么？
【同样是篡改“女娲补天”的东汉，应劭著的《风俗通义》中首次出现了女娲“抟土造人”的记载：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”】
【但是这里的重点，是“尊卑不同，贵贱有别”，这是为了维护阶级统治。】
东汉末年，是土地兼并、豪强林立比西汉末年更为严重的时候。
民间庶民被说得脑海中一直以来的固定思维开始渐渐松动：“原来我们不是泥点子化为人的。”