直播带秦皇汉武开眼看世界 第449章

作者:西羚墨 标签: 历史衍生 系统 爽文 直播 轻松 BG同人

  至于大禹出生的传说版本就更多了:女嬉吞薏苡而生大禹,修己感流星横贯而生大禹,还有大禹是从他死去的老爹鲧的腹中跳将出来的父生子传说……

  还有王朝统治者的祖先:

  商的先祖契,是简狄吞了玄鸟卵而生;

  周的先祖弃,则是姜嫄像华胥氏般感应巨人足迹后所生。

  秦的先祖伯益,是女修吞玄鸟卵而生。

  【许慎在《五经异义》中说道:“圣人皆无父,感天而生。 意思是帝王们几乎都是感天而生,因而称为“天子 。】

  汉高祖刘邦吊儿郎当道:“我也是母亲梦神龙而生,怎么不提?

  【当然,我们知道,这其实也是母系氏族“只知其母不知其父 的反映。】

  【先秦时期,有母系氏族残留,都很正常。】

  【但是到了汉朝,汉高祖刘邦后来为了编造自己高贵的出身,也编了个母亲刘媪在田埂上梦见与龙交合的神话,就有些,嗯……】

  【秦人说女修吞玄鸟而生,说的也是大禹时期的伯益,不是秦王们!老刘你清醒点!你编这种故事,不怕被你爹娘揍吗?】

  刘邦顶着大臣们的眼神,脸皮极厚:“朕爹娘都已经不在了,不怕。

  萧何默默提醒道:“陛下,天幕这么一说,天下百姓都知道了。

  知道你的出身是造假了……

  刘邦又挠了挠脸皮,从善如流:“天幕之前不是说朕与那明太祖是唯二得国最正的皇帝吗?以后就这么宣传,说朕在沛县过得多穷多惨多不容易,最好比那朱乞丐还不容易!

  萧何:“……

  穷或许真实,但是惨的绝对不是刘邦。

  曾经惨的是天天气到骂儿子的老刘,现在惨的是一起打天下的老乡,未来惨的,可能是被老刘假故事骗取同情眼泪的百姓。

  罢了罢了,自己若是不从,惨的就是自己,老老实实编故事去吧!

  【哪怕是感生神话,其实也是为父系、为男权服务。】

  【它虽然有母系氏族遗留,但只是为了证明“天子 的合理性,本质上依然是属于祖先崇拜,是政治需要。】

  【帝王们借女性先祖的特殊的“感天而孕

  “感神而孕,来论证“君为神授 的“天命论 。而且,女性先祖的生育动力来自男神,比如一个脚印,一枚卵,或者一个梦境,才生下了男性祖先。

  这个过程中,女性先祖相当于一个中间人,把身份特殊的男神从天上带到了人间,从天神变为人间的帝王,而女性先祖自身却不会被过多记载,最重要的功绩就只剩一个生育。】

  说到这里,荆咕忍不住叹息一声:

  【华夏有句话,神赖人灵,神也是与人息息相关的。】

  【当女神的价值都只剩下生育相关,何况是人呢?】

  【但还是很遗憾,目前最完整的神话体系,只有希腊神话。希腊神话还有女战神,女武神,智慧女神等等,我华夏的女神,原本也是很丰富的!】

  【但凡完整无缺地传到后世,何至于现在华夏神话体系残缺不全,前后互相矛盾!】!

第180章 第 180 章 华夏五千年神话10

  【华夏作为世界四大古老文明之一,却没有“神话”的概念。在古汉语中,连“神话”这个词也没有。】

  一句话,让刚刚还在争议的男男女女齐齐心中一跳。

  “该不会,我们的神话也被人窃取了吧!”

  想到神话相关的画卷目前藏在海外,一群帝王们顿时有种想发兵对外开战的冲动。

  【“神话”一词,现代神话研究者袁珂认为“神话”这个词语大概是从西欧被翻译到日本,然后又从日本移植到中国来的。】

  【西学东渐的背景下,日本学界用汉字“神话”两个字翻译了英语“myth”。1902年,一批留日学生将这个词语引进汉语,从而开启了本土学者的华夏深化研究之门。】

  “又是那日本。”朱元璋深刻记得这个自己本就不喜欢的国家,狠狠皱眉。

  看到“神话”这两个字竟然是在海外翻译过来,还是日本人翻译的汉字,朱元璋有一种自己的文明被其他国家继承的更好一般的错觉。

  1902年,大清还没亡国,不也接触了西方人,自己不能翻译吗?

  朱元璋没忍住,又开始口水四溅的骂大清人,喷的一群儿孙完全插不上话。

  被骂的大清皇帝心情也没好到哪里去。

  “朕孙儿派人编纂《四库全书》,就没汇总一下神话?”玄烨不悦道。

  毁了一堆书籍编纂的《四库全书》,不但没能全部留下,还遗漏了那么多,编书时汇编的什么书?

  “罢了,子孙无能,还是朕自己来吧。”玄烨叹息一声。

  今天的老祖宗,也在为子孙的废物头疼!

  【华夏最早使用“神话”一词,现在能查到的是1903年蒋观云发表在《新民丛报》上的《神话、历史养成的人物》一文。也有学者认为是清末学者梁启超先生在1902年,第一个使用“神话”一词。

  目前结论虽有争议,但是“神话”作为一个外来词却基本得到学界的认可。】

  【还有“图腾”,也是外来词,来源于印第安语“totem”的音译,意思为“它的亲属”,“它的标记”。虽然华夏母系氏族时期就有图腾信仰,但是显然在古代并没有人深入研究。】

  “怎么会有人研究,忙着消除女神,谁会在意女神信仰什么。”李清照与来拜访自己的才女们聊得火热。

  才女们已经与李清照结了一个文社,以李清照为首,各自给自己取了笔名,开始一起创作起来。有家有余财的,还开始折腾起文刊来,专门汇集文社的作品,一起集结出版。

  虽然规模不大,人数也不多,但在这不太平的年间,已经属于她们自己难得的安宁之所。

  才女们你一言我一语:

  “难怪天幕说忽视女神就会让历史少几千年,母系氏族时期的女神、图腾遗失了那么多,可不就是历史遗失了。”

  “男人不可靠,不认可女神的历史和文明,还是得我们自己来。”

  “易安居士,不如我们自己写吧?”

  有对女神神话感兴趣的才女对着李清照提议,李清照也意动了。

  她想着亡夫留下的金石器物,重新燃起年轻时对古董文物的喜爱之情。

  赵明诚是被当世认可的金石学家,但是李清照与赵明诚志同道合,本就是一起收藏,一起研究。小两口年轻时有点钱都投入收藏金石文物去了,现在赵明诚不在了,但是还留下两人的收藏与回忆,还有赵明诚的研究结果。

  想起最近有人给自己介绍再婚的那什么张汝舟,李清照完全没了兴趣。

  她现在忙得很,又要写词,又要写文,现在还想研究女神相关的神话史,连打牌的时间都没有,哪有时间二婚。

  单身挺好的,时间多,正好适合自己。

  “我觉得不错,研究这些远古神话需要许多文物和史料,我年纪大了恐怕一个人不行,还得大家一起来。”李清照故意这么说,也是知道不是每个人都有文才擅长写诗词,在文社中也有人实在是心有余而力不足。

  但是研究神话需要的人才就多了,搜集文物,搜集资料,编写书籍,没有文才的完全可以去从事其他方面。

  “我们文社自然要一起来!”李清照此话一出,大家积极性都很高。

  文社才女们开始各自出主意,各自分工安排,聊得火热。

  从此之后,李清照埋头彻底沉浸在了学术之中,没心思二婚,没心思找什么皇帝,也没心思收徒,即使在乱世,反而过得无比安心,也在未来取得了更多的成就,不仅仅是著名文学家,也在自己喜爱的金石方面成为了著名的金石学家、著名的神话史学家。

  【有关华夏神话的研究,也是从民国时期开始。在文学方面,周作人、茅盾、谢六逸等侧重于古籍中神话故事的梳理和重构,试图为西化范式的中国文学史的建构,寻找和西方文学史相对应的神话发端;】

  【在史学方面,有顾颉刚、杨宽等为代表的“古史辨”派,后有徐旭生、丁山为代表的结合考古学、古文字学的古史考证,侧重于将华夏古史中的尧舜禹圣王体系还原为神话传统,将虚构的神话与真实的历史对应。】

  “哪用等到清朝以后得民国,我大汉现在就可以有!”

  刘邦看向叔孙通:“你儒家,给自己正正名。”

  天幕讲神话,每次都是到了汉朝开始,给女神加夫君,然后导致了后世越来越扭曲。

  这其中,汉朝的儒学兴盛和谶纬文化流行有很大的关系。

  儒学让神话也得为皇权服务,把神话和神明的形象往符合统治者利益的方向改变;

  谶纬文化让两汉从一开始给刘邦的出身编神话,到后来各种“祥瑞”“吉兆”“凶兆”乱象丛生,也让神话真真假假掺杂了许多人为因素,还影响到了整个封建王朝。

  所谓谶纬是“谶书”和“纬书”的合称。

  谶是指预决吉凶的隐语和图记,是一种神秘的预言。

  这种谶出现得比较早,秦始皇时有“亡秦者胡也”的预言,陈胜以鱼腹中藏“陈胜王”而揭竿而起,等等,历朝历代都有使用者。

  《孝经·援神契》说:孔子跪受而读之曰:“宝文出,刘季握,卯金刀,在轸北,字禾子,天下服。”

  《演孔图》中有:“有人卯金兴起丰”。

  刘季,正是刘邦。“丰”是高祖刘季的故乡。这是说汉朝的兴起,上天已经预先告诉世人了。

  后来这一招,刘秀重兴汉室时用过,篡汉的王莽也用过。

  “纬书”喜好把帝王圣人神化,特意说成“圣人天生不凡”“天生异相”。

  比如刘邦“天生异像”,说吕公看上他就是上身比普通人长,必定比常人贵重;后来这样的“长”也用在刘备身上,把刘备说得像是长臂猿。

  还有孔子,纬书记载“海口、牛唇、舌理七重、虎掌、龟脊、辅喉”,史书上的正宗山东大汉,就在纬书的加持下,特意神异,成了后世常见的佝偻老者。

  朱元璋登基时也编造了“谶”,但是他想不到的是,自己去世后被朱棣编造了“纬”,故意把朱元璋做成“天生异相”,就有了那个著名的鞋拔子脸。

  从某些方面来说,儒生们还是很有想象力的。

  “你们好好编神话,上古神话就编上古神话,大汉神话就写大汉神话。”刘邦被嘲讽了一下,下定决心,自己也得重塑一下名声,证明一下自己是个正经皇帝!篡改神话被嘲讽,但是写大汉自己的神话故事呢?

  那就是他汉高祖文治有功!

  【虽然西方人总喜欢说,华夏人没有信仰,不敬神明,可是从华夏至今依然老少皆知的神话故事就可以知道,华夏有自己的神明信仰。】

  【在华夏的文学作品里,也至始至终能看到,华夏人对神明的推崇,对祖先的纪念。】

  秦朝,各国贵族饱读诗书者,对神话最为熟悉。

  扶苏喜爱文学,缓缓道:“《诗》和《楚辞》不仅仅是诗歌,还记载了许多神话故事。比如《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》就记录了商部族始祖契和周部族始祖后稷诞生的神奇经历。”

  ——秦朝时期,《诗经》还只是称为《诗》,收集了自西周初年到春秋中期各地的诗歌,相传是由尹吉普采集,孔子编选,到汉武帝时才开始称之为《诗经》。

  道家大臣:“《庄子》里也不仅仅是寓言,同样记载了许多古老的神话,如鲲鹏之变、黄帝失玄珠、倏忽凿浑沌等。”

  淳于越连忙说道:“我儒家也不光是篡改,《孟子》里也记录保存了许多神话。”

  其他百家也开始介绍:

  “我墨家的《墨子》也有!”

  “我法家的《韩非子》也有!”

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