直播带秦皇汉武开眼看世界 第449章

　　至于大禹出生的传说版本就更多了：女嬉吞薏苡而生大禹，修己感流星横贯而生大禹，还有大禹是从他死去的老爹鲧的腹中跳将出来的父生子传说……

　　还有王朝统治者的祖先：

　　商的先祖契，是简狄吞了玄鸟卵而生；

　　周的先祖弃，则是姜嫄像华胥氏般感应巨人足迹后所生。

　　秦的先祖伯益，是女修吞玄鸟卵而生。

　　【许慎在《五经异义》中说道：“圣人皆无父，感天而生。 意思是帝王们几乎都是感天而生，因而称为“天子 。】

　　汉高祖刘邦吊儿郎当道：“我也是母亲梦神龙而生，怎么不提？

　　【当然，我们知道，这其实也是母系氏族“只知其母不知其父 的反映。】

　　【先秦时期，有母系氏族残留，都很正常。】

　　【但是到了汉朝，汉高祖刘邦后来为了编造自己高贵的出身，也编了个母亲刘媪在田埂上梦见与龙交合的神话，就有些，嗯……】

　　【秦人说女修吞玄鸟而生，说的也是大禹时期的伯益，不是秦王们！老刘你清醒点！你编这种故事，不怕被你爹娘揍吗？】

　　刘邦顶着大臣们的眼神，脸皮极厚：“朕爹娘都已经不在了，不怕。

　　萧何默默提醒道：“陛下，天幕这么一说，天下百姓都知道了。

　　知道你的出身是造假了……

　　刘邦又挠了挠脸皮，从善如流：“天幕之前不是说朕与那明太祖是唯二得国最正的皇帝吗？以后就这么宣传，说朕在沛县过得多穷多惨多不容易，最好比那朱乞丐还不容易！

　　萧何：“……

　　穷或许真实，但是惨的绝对不是刘邦。

　　曾经惨的是天天气到骂儿子的老刘，现在惨的是一起打天下的老乡，未来惨的，可能是被老刘假故事骗取同情眼泪的百姓。

　　罢了罢了，自己若是不从，惨的就是自己，老老实实编故事去吧！

　　【哪怕是感生神话，其实也是为父系、为男权服务。】

　　【它虽然有母系氏族遗留，但只是为了证明“天子 的合理性，本质上依然是属于祖先崇拜，是政治需要。】

　　【帝王们借女性先祖的特殊的“感天而孕

　　“感神而孕，来论证“君为神授 的“天命论 。而且，女性先祖的生育动力来自男神，比如一个脚印，一枚卵，或者一个梦境，才生下了男性祖先。

　　这个过程中，女性先祖相当于一个中间人，把身份特殊的男神从天上带到了人间，从天神变为人间的帝王，而女性先祖自身却不会被过多记载，最重要的功绩就只剩一个生育。】

　　说到这里，荆咕忍不住叹息一声：

　　【华夏有句话，神赖人灵，神也是与人息息相关的。】

　　【当女神的价值都只剩下生育相关，何况是人呢？】

　　【但还是很遗憾，目前最完整的神话体系，只有希腊神话。希腊神话还有女战神，女武神，智慧女神等等，我华夏的女神，原本也是很丰富的！】

　　【但凡完整无缺地传到后世，何至于现在华夏神话体系残缺不全，前后互相矛盾！】！

第180章 第 180 章 华夏五千年神话10

　　【华夏作为世界四大古老文明之一,却没有“神话”的概念。在古汉语中，连“神话”这个词也没有。】

　　一句话，让刚刚还在争议的男男女女齐齐心中一跳。

　　“该不会，我们的神话也被人窃取了吧！”

　　想到神话相关的画卷目前藏在海外,一群帝王们顿时有种想发兵对外开战的冲动。

　　【“神话”一词,现代神话研究者袁珂认为“神话”这个词语大概是从西欧被翻译到日本，然后又从日本移植到中国来的。】

　　【西学东渐的背景下,日本学界用汉字“神话”两个字翻译了英语“myth”。1902年,一批留日学生将这个词语引进汉语,从而开启了本土学者的华夏深化研究之门。】

　　“又是那日本。”朱元璋深刻记得这个自己本就不喜欢的国家，狠狠皱眉。

　　看到“神话”这两个字竟然是在海外翻译过来,还是日本人翻译的汉字,朱元璋有一种自己的文明被其他国家继承的更好一般的错觉。

　　1902年，大清还没亡国，不也接触了西方人，自己不能翻译吗？

　　朱元璋没忍住，又开始口水四溅的骂大清人，喷的一群儿孙完全插不上话。

　　被骂的大清皇帝心情也没好到哪里去。

　　“朕孙儿派人编纂《四库全书》,就没汇总一下神话？”玄烨不悦道。

　　毁了一堆书籍编纂的《四库全书》，不但没能全部留下,还遗漏了那么多，编书时汇编的什么书？

　　“罢了，子孙无能，还是朕自己来吧。”玄烨叹息一声。

　　今天的老祖宗，也在为子孙的废物头疼！

　　【华夏最早使用“神话”一词，现在能查到的是1903年蒋观云发表在《新民丛报》上的《神话、历史养成的人物》一文。也有学者认为是清末学者梁启超先生在1902年，第一个使用“神话”一词。

　　目前结论虽有争议,但是“神话”作为一个外来词却基本得到学界的认可。】

　　【还有“图腾”，也是外来词，来源于印第安语“totem”的音译，意思为“它的亲属”，“它的标记”。虽然华夏母系氏族时期就有图腾信仰，但是显然在古代并没有人深入研究。】

　　“怎么会有人研究，忙着消除女神，谁会在意女神信仰什么。”李清照与来拜访自己的才女们聊得火热。

　　才女们已经与李清照结了一个文社，以李清照为首，各自给自己取了笔名，开始一起创作起来。有家有余财的，还开始折腾起文刊来，专门汇集文社的作品，一起集结出版。

　　虽然规模不大，人数也不多，但在这不太平的年间，已经属于她们自己难得的安宁之所。

　　才女们你一言我一语：

　　“难怪天幕说忽视女神就会让历史少几千年，母系氏族时期的女神、图腾遗失了那么多，可不就是历史遗失了。”

　　“男人不可靠，不认可女神的历史和文明，还是得我们自己来。”

　　“易安居士，不如我们自己写吧？”

　　有对女神神话感兴趣的才女对着李清照提议，李清照也意动了。

　　她想着亡夫留下的金石器物，重新燃起年轻时对古董文物的喜爱之情。

　　赵明诚是被当世认可的金石学家，但是李清照与赵明诚志同道合，本就是一起收藏，一起研究。小两口年轻时有点钱都投入收藏金石文物去了，现在赵明诚不在了，但是还留下两人的收藏与回忆，还有赵明诚的研究结果。

　　想起最近有人给自己介绍再婚的那什么张汝舟，李清照完全没了兴趣。

　　她现在忙得很，又要写词，又要写文，现在还想研究女神相关的神话史，连打牌的时间都没有，哪有时间二婚。

　　单身挺好的，时间多，正好适合自己。

　　“我觉得不错，研究这些远古神话需要许多文物和史料，我年纪大了恐怕一个人不行，还得大家一起来。”李清照故意这么说，也是知道不是每个人都有文才擅长写诗词，在文社中也有人实在是心有余而力不足。

　　但是研究神话需要的人才就多了，搜集文物，搜集资料，编写书籍，没有文才的完全可以去从事其他方面。

　　“我们文社自然要一起来！”李清照此话一出，大家积极性都很高。

　　文社才女们开始各自出主意，各自分工安排，聊得火热。

　　从此之后，李清照埋头彻底沉浸在了学术之中，没心思二婚，没心思找什么皇帝，也没心思收徒，即使在乱世，反而过得无比安心，也在未来取得了更多的成就，不仅仅是著名文学家，也在自己喜爱的金石方面成为了著名的金石学家、著名的神话史学家。

　　【有关华夏神话的研究，也是从民国时期开始。在文学方面，周作人、茅盾、谢六逸等侧重于古籍中神话故事的梳理和重构，试图为西化范式的中国文学史的建构，寻找和西方文学史相对应的神话发端；】

　　【在史学方面，有顾颉刚、杨宽等为代表的“古史辨”派，后有徐旭生、丁山为代表的结合考古学、古文字学的古史考证，侧重于将华夏古史中的尧舜禹圣王体系还原为神话传统，将虚构的神话与真实的历史对应。】

　　“哪用等到清朝以后得民国，我大汉现在就可以有！”

　　刘邦看向叔孙通：“你儒家，给自己正正名。”

　　天幕讲神话，每次都是到了汉朝开始，给女神加夫君，然后导致了后世越来越扭曲。

　　这其中，汉朝的儒学兴盛和谶纬文化流行有很大的关系。

　　儒学让神话也得为皇权服务，把神话和神明的形象往符合统治者利益的方向改变；

　　谶纬文化让两汉从一开始给刘邦的出身编神话，到后来各种“祥瑞”“吉兆”“凶兆”乱象丛生，也让神话真真假假掺杂了许多人为因素，还影响到了整个封建王朝。

　　所谓谶纬是“谶书”和“纬书”的合称。

　　谶是指预决吉凶的隐语和图记，是一种神秘的预言。

　　这种谶出现得比较早，秦始皇时有“亡秦者胡也”的预言，陈胜以鱼腹中藏“陈胜王”而揭竿而起，等等，历朝历代都有使用者。

　　《孝经·援神契》说：孔子跪受而读之曰：“宝文出，刘季握，卯金刀，在轸北，字禾子，天下服。”

　　《演孔图》中有：“有人卯金兴起丰”。

　　刘季，正是刘邦。“丰”是高祖刘季的故乡。这是说汉朝的兴起，上天已经预先告诉世人了。

　　后来这一招，刘秀重兴汉室时用过，篡汉的王莽也用过。

　　“纬书”喜好把帝王圣人神化，特意说成“圣人天生不凡”“天生异相”。

　　比如刘邦“天生异像”，说吕公看上他就是上身比普通人长，必定比常人贵重；后来这样的“长”也用在刘备身上，把刘备说得像是长臂猿。

　　还有孔子，纬书记载“海口、牛唇、舌理七重、虎掌、龟脊、辅喉”，史书上的正宗山东大汉，就在纬书的加持下，特意神异，成了后世常见的佝偻老者。

　　朱元璋登基时也编造了“谶”，但是他想不到的是，自己去世后被朱棣编造了“纬”，故意把朱元璋做成“天生异相”，就有了那个著名的鞋拔子脸。

　　从某些方面来说，儒生们还是很有想象力的。

　　“你们好好编神话，上古神话就编上古神话，大汉神话就写大汉神话。”刘邦被嘲讽了一下，下定决心，自己也得重塑一下名声，证明一下自己是个正经皇帝！篡改神话被嘲讽，但是写大汉自己的神话故事呢？

　　那就是他汉高祖文治有功！

　　【虽然西方人总喜欢说，华夏人没有信仰，不敬神明，可是从华夏至今依然老少皆知的神话故事就可以知道，华夏有自己的神明信仰。】

　　【在华夏的文学作品里，也至始至终能看到，华夏人对神明的推崇，对祖先的纪念。】

　　秦朝，各国贵族饱读诗书者，对神话最为熟悉。

　　扶苏喜爱文学，缓缓道：“《诗》和《楚辞》不仅仅是诗歌，还记载了许多神话故事。比如《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》就记录了商部族始祖契和周部族始祖后稷诞生的神奇经历。”

　　——秦朝时期，《诗经》还只是称为《诗》，收集了自西周初年到春秋中期各地的诗歌，相传是由尹吉普采集，孔子编选，到汉武帝时才开始称之为《诗经》。

　　道家大臣：“《庄子》里也不仅仅是寓言，同样记载了许多古老的神话，如鲲鹏之变、黄帝失玄珠、倏忽凿浑沌等。”

　　淳于越连忙说道：“我儒家也不光是篡改，《孟子》里也记录保存了许多神话。”

　　其他百家也开始介绍：

　　“我墨家的《墨子》也有！”

　　“我法家的《韩非子》也有！”