作者：西羚墨
“这样还不如和离。”刘娥深深一叹。
天幕说过，宋朝靖康之耻之后对女子约束更大，想必也不让改嫁了，还不如她把改嫁写入大宋法律。
但是后世皇帝继位，不承认她的法律怎么办？
没有自己亲生的孩子，刘娥对后世皇帝并不信任，有了更大的难题，一时之间有些左右为难。
【秦朝时期产生了我国最早的婚姻登记制度，建立婚姻必须经过官府备案登记，而且秦朝经官府登记的婚姻是受到法律保护的。】
【虽然秦朝历史短暂，记录较少，好在出土了睡虎地秦简，让我们得以从一位名叫“喜”的小吏陪葬的竹简中得以知道完整的秦律。】
【我们一直称赞秦朝的工匠精神，无论是陪葬品还是大工程质量都很棒，秦律同样如此，十分完善。虽然在当时因为百姓受教育程度不高，六国人也没有归心，秦律并没有得到完全的应用。但是从汉承秦制后继续应用秦法持续了四百年时间就可以知道，质量的确不错，刘邦也要夸一声好用。】
虚假的秦二世：胡亥。
真正的秦二世：刘邦。
刘邦翘着腿笑嘻嘻：“朕也不是颠覆始皇帝的江山，朕这是继承，明显胡亥没那个本事，还不如朕上。”
吕雉慢悠悠：“天幕在此，说不定始皇帝也能听到，不如你让天幕帮你把这句话转达给始皇帝？”
刘邦：“咳咳不用了不用了，朕不喜欢张扬，不喜欢。”
【秦律中对成婚年龄有了规定，以身高为限制，男子的标准是身高六尺五寸，举行“冠礼”，加冠后就可以结婚了。女子成年标准身高是六尺二寸，达到标准后就可以嫁人了。】
【忍不住有个大胆的想法：假如我一辈子都很矮，都达不到六尺二寸，岂不是可以终身不嫁了？还有这好事！】
嬴政：？？？后世女子还喜欢终身不嫁？
这是什么古怪想法？
男人不懂，但是女孩子懂。
不少少女待嫁闺中，每日被父母催促本就心烦，听到这话瞬间眼睛一亮。
对啊，还有这好事？她是不是不长高就好了？
【哦可惜，看到下文，民间执行的并不严格，秦简中就有女子“小未盈六尺而为人妻”。可惜了，怎么不严格点贯彻呢，可惜了。】
荆咕很遗憾，少女们也很遗憾。
如果真得可以终身不嫁就好了啊！
听说嫁人后生不出儿子要被休，不孝顺公婆要被休，公婆不喜欢也要被休……被休了之后回娘家还会被人说闲话。
既然各种不满意，为什么不直接不嫁人呢？
【在我国古代，普遍是男尊女卑，妻子处于夫权的统治之下，秦律也有相关规定，比如结婚后的家庭财产，包括妻的陪嫁均由丈夫支配。只有“夫有罪，妻先告”的情况下才不会被没收陪嫁；
而且丈夫如果犯罪处以流刑，妻子也要跟随丈夫去流放地共同生活共同吃苦。但是如果妻子犯罪服刑，她的所有陪嫁——无论是奴隶仆人还是嫁妆财产，都要归丈夫所有。】
【但秦的法律也有前进的一面，比如保护妻子的人身不受丈夫侵犯，丈夫殴打妻子属于违法行为。如果打成重伤，丈夫会面临酷刑。而且秦法对夫妻双方的忠诚有同等要求，无论是谁通奸，双方都被认为是犯罪。】
【秦朝结婚需要官府登记，离婚同样也是，否则会构成弃妻不书，双方均要惩罚。】
嬴政不断点头。
不错，就是这样，夫妻双方都忠诚，才能家庭稳定，对孩子也好。
无论是谁不老实，自己跑路或者养男宠再生几个私生子什么的，孩子是最倒霉的。
没错，说得就是他的渣爹和渣娘，还有那个臭不要脸的渣男宠，还敢酒后自称是他“假父”，实在该死！
想到这里，嬴政冷漠地端起一杯酒，一饮而尽。
不过，现在都已经死了，只有他坐在这里，还有机会看到后世的评价，终究还是他笑到最后。
【但是法律保护丈夫有弃妻的权利，可以片面离婚，妻子却不享有。再婚权也仅仅适用于男方，尤其是有儿子的妇女，哪怕丈夫死去也依然保持着与死鬼丈夫的婚姻关系，也就意味着不能再婚。】
【挺疑惑的，带孩子的单身母亲生活压力也比不带孩子的女性更大，现代把养孩子叫做养四脚吞金兽，意思很明显，养孩子就是不断地花钱。还不允许再婚，那官府帮忙给钱给寡妇养孩子吗？
要知道寡妇为了照顾孩子，哪怕是参与社会劳动也要更辛苦时间更短，这条法律明显是没有照顾过孩子的男人写得。】
秦始皇会稽刻石云“饰省宣仪，有子而嫁，倍死不贞。”，就是鼓励有子的妇女不要再改嫁的。
不过吧，那时刚统一天下没多久，六国都不服秦，六国之人对这条法律完全无视，该改嫁还是改嫁，秦朝短短几十年，女性在改嫁上并没有受到太多压制，属于民不举官不究，原属于六国的官吏也没有那么严格的追究责任，有过孩子的寡妇还更受欢迎。
秦始皇还很讨厌赘婿，尤其讨厌婚后还去富贵人家当小白脸的男人，同样是在会稽石刻云：“夫为寄猳，杀之无罪”。
——嗯，可以从中明显地看出，阴暗的童年需要一生治愈，秦始皇立法和约束天下人婚姻时，有很明确的童年阴影。
但除此之外，秦始皇也知道人口凋零需要恢复，除了在征兵攻打南越时把赘婿也算上，日常也没多过分的约束男女婚姻，秦朝女性更多的是与男性一样，饱受阶级压迫，劳役和战乱之苦。
【汉朝开始独尊儒术后，注重纲常礼教，婚姻立法有了浓厚的伦理色彩。比如儒家重视伦理纲常，包括妻妾的地位明确，在汉朝娶妻纳妾如果礼制不符合规定，“乱妻妾位”属于明确的犯罪，所以小说如果在汉朝来一个宠妾灭妻，那是要蹲大牢的。】
【三国两晋南北朝时期开始注重门第家世，现在我们知道的许多魏晋时期名门公子有名的才女都是大家族彼此联姻。】
谢道韫想起自己联姻的丈夫，就有些无奈。
王凝之是名门公子不假，但着实是个废物！
两人婚后关系不睦，也或许从一开始就不合适，只是两个家族只想到了利益，从来没人考虑两人的感情。
在宗族制的大家长权力下，被牺牲的不止是女性。
每一个弱者，都得为家族奉献自己。只是女性地位更卑微，处于压迫链的底端，尤其是没能生儿子、甚至完全没有生育的女性，那在大家族眼里简直是毫无作用，属于底层中的底层。
【有一点请大家注意，我国其实严格来说，不属于一夫多妻制度，是属于一夫一妻多妾制度。哪怕对皇帝来说也是如此，只有皇后属于妻，其余的妾，在存在奴隶买卖的时代是可以被妻主发卖的。】
【比如大家可能没想到的唐朝。唐朝还存在奴籍制度，有“良人”和“贱人”之分，法律明确规定“良贱不婚”，“奴婢贱人，律比畜产”，属于“贱人”的部曲、奴婢可以被买卖，妾属于奴婢。】
无论是古代还是现代，一夫多妻制度依然存在。一夫多妻制与一夫一妻多妾制最大的区别就是妻妾们的地位，比如一夫多妻制的国家在法律和教义里是明确规定四个妻子都是妻子，丈夫要一碗水端平，不能偏心于谁。
清朝在入关以前实行众“福晋”制度，众福晋地位平等，也属于一夫多妻制度。在入关后受到汉人影响，福晋之间开始区分正福晋和侧福晋，权力没有汉人的妻妾差距那么大，但是在法律上是已经有了妻妾之分。
【隋唐时期封建社会发展进入繁荣阶段，市民生活更加开放包容，女性在婚姻制度中地位有所提高，缔结婚姻的形势要求有所提高，开始出现婚书、聘财，但同时也有着严格的阶层制度。
《唐律疏议·户婚下》规定：“人各有偶，色类须同，良贱既殊，何以配合”，也就是说良贱不得通婚，一律要“当色为婚”，“当色相养”，不得违犯。】
【大唐民风开放，婚姻制度也相对自由。《唐律·户婚》还第一次规定，子女未征得家长同意已经建立婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年不遵从长者算违律。这条法律已经有了自由婚配的雏形。】
【此外，《唐律》还有了三种离婚规定，一是协议离婚，双方感情不和自愿和离；二是夫方强制离婚，也就是休妻，七出之罪和三不去；三就是强制离婚。
这一条指的是夫妻凡有“义绝”和“违律结婚”。而“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。一经官府判决情况属实，会强制离婚，并处罚不肯离异者。】
但是这一条也是相对的。
丈夫殴打妻子，打骨折才可以强制离婚，判刑时也比照凡人减等处刑；
妻子殴打丈夫，只要动手了就可以强制离婚，判刑时比照凡人加等处刑。
【《唐律》里还可以看出我国古代是一夫一妻多妾制度而不是一夫多妻制，就是因为它有重婚罪。男子娶二妻或者女子嫁二夫都属于重婚罪，会强制离婚并且判处流刑，男子流放一年，女子流放三年。】
【在唐代以前，尊卑并不分明，包括皇帝的后宫都有出身不高的。但是从唐代开始，有了明确的尊卑不婚，良贱不婚。】
【《唐律》对违时嫁娶也有处罚，这一点主要是指服丧期间。尊亲丧和国丧不允许嫁娶是普遍的，但是有个特别的是夫丧不允许嫁娶，也就是女子在丈夫丧期不得改嫁。
这一方面说明唐朝允许女子再嫁，没有后世重到扭曲的贞节观念，另一方面也同样说明男女依然是不平等的，比如男子就没有妻丧期间不许再娶的规定。】
唐朝有关公主改嫁的非常多，但是民间改嫁，其实到唐朝安史之乱之后同样有了很大限制。
乱世之中，女人是最容易被劫掠遭殃的，但是男人们不反思自己无能，通常要把自己的无能归罪于女人，责骂女人不为自己守节。
【两宋时期婚姻制度沿袭唐朝，但是宋朝科技相关更为发达，对近亲婚姻已经有所限制，规定五服以内禁止通婚。】
【这对于生育来说是一个重大的进步，虽然依然还有局限。】
【我们知道，现在法律规定直系亲属三代以内不得通婚，就是为了预防近亲结婚导致的各种疾病。我前面也提到过，起初姓氏是母系氏族专有，通婚也是从母亲这边论，但是当姓氏被父系垄断，通婚也只把父系这边计算进去，于是问题就大了。】
【你以为母系氏族时代按母系限制是出于权力吗？当然是因为那时人们已经发现了问题，近亲婚育会导致孩子更容易畸形和早夭。】
【到了父系社会，又只计算父系这边的五服，甚至为了亲上加亲经常是和母系这边的亲属联姻，所以越是大家族反而越容易出现近亲婚育问题。】
“畸形！”
“早夭！”
一个个词汇让李世民和长孙皇后心惊胆战。
他们看着朝廷里炸开锅的大臣们，心里满是担忧。
正是因为大唐阶级森严，良贱不婚，大臣们依然喜欢世家联姻，也导致大唐近亲结婚的家庭更多。
隋唐经常连在一起，不仅仅是唐承隋制，还因为从皇帝到大臣，许多都还是隋朝世家继承过来的。
连身为皇室的李家都是如此，自己也是隋朝世家，更何况其他大臣。
“难怪……”当下有老臣似乎想起了自己家里的事，花白的胡须颤抖着喃喃念了一声，不顾形象的当庭哭了出来，即使他什么都不说，大家也猜到了。
“之前天幕上那些被当做是旱魃儿的孩子，是畸形儿吧，一定是近亲结婚。”长孙皇后一想起无辜被打的孕妇和孩子就是一阵心痛，第一次主动提议，“陛下，不如让民间好好统计一下吧。”
事关下一代，李世民非常赞成，立刻吩咐：“户部统计一下，因为近亲结婚导致新生儿有疾病的家庭有多少。”
户部官员立刻领命而去，比李世民还急。
他们自己家中，可都有不少孩子早夭，本以为在这个年代谁家不死几个婴幼儿，谁知道原来不是正常的，是可以避免的！
这一刻，不仅仅是大唐，每个朝代都急了。
先不管有没有立刻相信立刻改变，既然天幕提了，先让官吏去民间统计一下，等结果出现，大家就能看到真相。
原本对于天幕专门讲女子许多本就看不起女子的帝王丝毫不在意，当荆咕说到近亲结婚，事关自己的后代，他们终于急了。
想不到，原来掠夺女子冠姓权、忽视母系，还有这样的风险！
【同时由于商品经济的发展，社会观念的进步，北宋时期有了许多能拥有独立财产权的职业女性，女性在婚姻生活中拥有了一定的离婚权。】
【元朝将游牧民族的习惯带入中原后，在古代首次规定结婚必须要求婚书，并且具有法律效力——隋唐时期的婚书是礼仪上的，不是法律上的，这二者有本质区别。】
【明朝时期沿用唐宋婚姻制度，清朝入关后对婚姻法年龄有所规定：男满十六，女满十四为法定结婚年龄，同时，家长主婚权在清朝正式在法律上得到确认。】
在汉唐时期，女子还拥有主动婚姻权，男女青年也可以因为情投意合去官府登记结婚，这些个人恋爱结婚还是能得到认可的。汉唐官府在盛世时期也明确支持自由恋爱，还会主持许多类似相亲的活动，在活动上男女彼此看上，也是提高婚育率的一项举措。
但是当家长主婚权彻底在法律上得到确认，便意味着自由婚姻彻底消失。
再加上明清时期对女子束缚到不能出门，那才是真正的盲婚哑嫁。
——华夏古人并不是现代想得，所有的婚姻都只能父母做主，也不是所有的婚姻里都没有爱情。古人同样也追求浪漫爱情，追求夫妻情深，从各朝代流行的民歌、民俗就可以看出，百姓并不是那么墨守成规，一向渴望美好的婚姻。
只是距离我们最近的明清给了现代人对古代人最大的刻板印象。
【纵观华夏整个封建社会的历史，婚姻制度无论是从形式上还是内容是，处处都是维护夫权和男性家长权力，所以不难理解为什么男人一边花天酒地一边还想娶妻，对他来说，娶妻是属于增加一笔额外财产。对宗族来说，娶妻生子都是大事，因为都是在扩大宗族的人口和势力。】
整体来说，我国古代婚姻制度是以儒家思想中的宗法思想为主导，受小农经济发展缓慢的制约。当女性被圈禁在家中，创造的经济价值相对较小，社会价值作用甚微后，地位会更低。
宗法制以嫡长子继承制度为核心，是封建社会发展的基础。
从宗族家庭层面而言，封建社会中有着严格的宗族等级和势力分担。无论是处于祭祀祖先、延续宗族，还是扩大宗族势力，婚姻制度都是维系社会稳定的重要工具。