作者：西羚墨
【除了典妻，还有契弟，字面意思，就是两位男子结为契约夫妻，如同普通男女一样共同生活。】
“契弟”在福建等地比较流行，起因是沿海地区早年多出海经商，船上不允许带女人，只有男人。男人在长时间封闭的环境下，需要发泄时，自然也只能找女人。
航海经商时的短暂厮混，后面为什么又要共同生活呢？
这也是他们自己造出的结果，福建等地也是溺杀女婴最为严重的地区之一，从宋朝时期开始已经杀婴成风。
但是“契兄”“契弟”之间如果一方找到合适的女子结婚，契兄会送上厚礼嫁妆。而这并不意味着两人的关系一定会断绝，娶妻只是为了传宗接代，那倒霉女子，可能成为一个新的受害者——同妻。
在明清，不但有大量好男色者，还有大量的同妻。
【契弟还与男男恋有点关系，盛行于明清时期，这里先暂且不提，我们来说一说明清特殊的文化氛围~】
荆咕可是特意做了精心准备，保证让大家大开眼界。
【说一个很嘲讽的事情，明清时期各种封建礼教发展到极致，对女性是缠足守贞各种要求都来，但是，明清也是□□最为鼎盛的时期。】
【我没打错字，是艳情，也就是情涩文化，不是言情小说。】
【二者不仅仅意义不同，受众也不同。】
【言情小说适合对爱情有幻想的年轻女子，但是□□，大家懂得都懂。
明清时期崇尚“女子无才便是德”，崇尚“大门不出二门不迈”，女子能看的书是有限的，那么这些艳情书籍给谁看的就可想而知了。】
荆咕特意放了一系列的书籍封面。
“咦，这是什么？”刘彻还没有得到纸张，看到花花绿绿的纸书封面，又好奇，又觉得有哪里不对劲。
虽然后世的字体与汉朝的不同，但是天幕特意翻译过，所有古人都看得懂。
看明白书封面上的文字，和特意放出来的部分内容后，刘彻无语了：“后世男人是有多闲？不去开疆拓土，眼睛只顾着盯女人，还写书教女人如何做女人？他们不要这纸给朕！”
大汉的纸还没造出来，给朕啊，给朕！
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天幕上出现一系列的书籍，都是《内训》《贞烈故事》《女鉴》《女训》《闺范图说》《后妃传》等书籍，只看那一个个“女”字就知道，这是写给女人的书。
这些，都是明朝时期官府训女的书籍。
明成祖还命大臣编撰有《古今列女传》《高皇后传》。士大夫例如吕坤编撰有《闺范》《闺戒》，赵南星的《女儿经注》，温璜记述母亲陆氏训言写成的《温氏母训》，陈确的《新妇谱补》。
除此之外比较有名的还有王相之母刘氏所撰的《女范捷录》，吕得胜的《女小儿语》等。
其中还出现了图文并茂、带有民谣形式教女的歌谣等，教育女性要具有母仪、孝行、节俭等妇德的，但总体上还是在宣扬譬如男尊女卑、从一而终等封建传统道德观念的要求。
从小被洗脑的明朝女子，节烈人数达到了前无古人后无来者的数量，比清朝还要更多。
这背后，是无数惨无人道的死法。
比如，浙江永嘉县陈氏，年二十六夫亡后，为了拒绝改嫁用发簪自己毁容破面；
邵氏夫亡时才二十五岁，有一徐生求娶，邵氏自己割破鼻子自残，誓不改嫁；
饶州府乐平县陈氏年二十，丈夫病中许诺她可以改嫁，为了表明心意，陈氏割耳断发发誓，终身守节……
以上好歹没有丧命，还有更可怕的。
金乡人庠生周镒妻潘氏自幼学习女书，还会一些占星司命之术，嫁人后丈夫病重，自己卜算一番，得出的星命是自己克夫，于是直接自缢而死；
浙江陈襄妻倪氏，年三十无子，守寡期间有爱慕者遣来媒婆欲求娶，倪氏用滚烫开水泼向自己的脸，导致左眼珠爆出，又用煤灰涂抹伤处，把媒人活生生吓走，再也不敢来下聘……
【啊不好意思，这是女子看得书，重来。】
《如意君传》、《痴婆子传》、《素娥篇》、《肉.蒲.团》、《金.瓶.梅》、《姑妄言》、《弁而钗》、《宜春香质》、《龙阳逸史》……
《如意君传》成书于嘉靖年间，写得是武则天与男宠薛敖曹之间的性关系。比较特别的是，作者不完全是批判武氏，这本书偏向于女尊男卑，引申向君臣关系。但是介于许多男性本就喜欢给武曌造黄谣，荆咕没有放出这本书的详细介绍，只快速闪过。
其余的几本，各有各的精彩。
《痴婆子传》产生在明代万历年间，正逢小说繁荣期，是以一位七十老媪的回忆录作为视角，写老媪一生的性经历性生活的不幸遭遇。非常大胆，也非常前卫。
其中，《弁而钗》、《宜春香质》、《龙阳逸史》都是男同的文，还是晚明时期的畅销小说。
《肉.蒲.团》、《金.瓶.梅》，一直流传到现代，荆咕只放几个片段，就可以惊掉古人下巴。
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“有辱斯文！”淳于越顾不得儒家的斯文，在帝王面前指着天幕疯狂辱骂，恨不得撸起袖子穿到明朝逮住那一群脑子不清醒的文人揍一顿。
“这么金贵的纸张，竟然用来写这些东西！真是该死！”
在造纸和印刷不是很发达的时候，古代文人对纸张尤其爱惜，有字纸塔专门供奉写过文字的纸张。可以到字纸塔焚烧写了字的纸张，但是用来包扎食物都算不恭敬，何况写银秽书籍。
“后世的男人是不是有毛病？有这么好的纸张和书籍不写点好的，写什么□□？”扶苏都怒了。知道大秦还在用竹简有多累吗？
新研发出来的纸珍贵的只有父皇才能少量使用，后世这么多珍贵的纸上，不去写圣贤书，在搞什么？
“我还以为他们不喜欢女人才各种打压，这□□看起来也不是不喜欢……”刘彻也迷惑了。
他承认自己后宫既有女人也有男人，承认自己也好男色，也更喜欢有能力的男人，但也不至于一边喜欢女色一边打压。
“一边给女人看什么规劝的书，一边给男人看□□，难怪明清不行！”
汲黯非常生气：“这大明的男人，根坏到骨子里去了！”
简直是污辱那么好的纸张！
【明清是小说文化发展的高峰，其中，情涩小说相当出名】
【在情涩小说里，同性情涩小说、春宫图更多，但这些也是来源于生活。】
明初时期，朱元璋对官员狎妓深恶痛绝，在《大明律》里明确规定，官吏宿娼者，杖六十。若官员子孙宿娼者，如果是军职子孙，降其祖父官职一等，发放在边远地区任职。
——然而没用。
后来明太祖把刑罚从杖六十加到低于杀人一等的严刑，勉强收敛了一段时间，到了永乐年间再次抬头，被朱棣用“禁娼令”再次严禁后，竟然出现了男扮女装的团体，成为了官员和大臣们新的禁脔。
这个团体，被称为小唱。
到嘉靖、万历皇帝期间，官员已经普遍用小唱替代妓.女，也就是明目张胆的男.妓，还出现了男.妓.妓.院。
而且男.妓混得好，还能混个一官半职，比如有个临清的王公子自己在京中谋到了吏部给事的职位后，就把自己的龙阳伴侣魏云卿先弄到广东做巡抚，又升职到了荆州。
在这样利益的诱惑下，不同于女子是被迫卖身，许多男子主动投身小唱团体。
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“这样的朝廷，不亡才怪！”李世民深呼吸一口气，痛苦地捏了捏眉心。
他感觉，自己的眼睛脏了。
后世的官员怎么回事，好男色就算了，前朝也不是没有，怎么还有男.妓，男扮女装，还有男.妓院，还有男.妓当官！还是那么大的官！那可是荆州，荆州啊！
魏征都被震惊地久久不能无语。
他想劝诫帝王不要学后世，但是还没开口就被阻拦了。
“朕绝对不会如此荒唐！”李世民斩钉截铁道。
什么男宠男.妓当官，在大唐想都别想！
【明朝时期，上层皇帝不问国事，沉迷炼丹和男色或者女色，民间深受影响，男色卖银已经系统化。在整个社会好男风的影响下，越来越多的少年成为小官或者小唱，队伍不断壮大，形成了新型阶层。】
民间甚至出现男.妓村落，一百来户的村庄，有二三十个从事特殊行业的小官。
而且皇帝选秀已经不仅仅局限于女子，还有太监“十俊”，可以说是男女通吃，玩得很野。
听到荆咕的各种调侃，朱元璋这一次是货真价实被气晕了。
他各种约束就是为了稳定大明江山，谁知道，祸害大明的竟然不是“女祸”，而是男人！！
第39章 第 39 章 母系氏族与女性力量5
【当男女比例差距越来越大,贵族又占据了最多的女性资源，底层男性活着娶不到媳妇，那么怎么办呢？那就死后娶。】
【明清时期，也是冥婚最为盛行的时期。】
【冥婚,指的是没有完婚的男女因为各种原因死去,其家人为其举办婚礼，然后合葬。】
唐朝百姓还没觉得有什么问题。
“不就是互通婚书,然后迁坟合葬,再记名一个子嗣吗？”
按照唐朝的冥婚习俗，就是两家父母为两个未婚男女订婚迁葬。
因为华夏婚俗为的是传宗接代，冥婚没法传承子嗣,所以长辈一般会在最后告祭先祖的时候,领养一个孩子记名在死者名下。
在先秦时期，“冥婚”叫“嫁殇”,顾名思义就是死者的嫁娶。
到了唐朝才改名叫“冥婚”,从字义来看,就是去除悲剧色彩，增加喜庆氛围，将凶礼转变为嘉礼。
在唐朝不仅民间还比较流行冥婚，宗室也有。
比如懿德太子李重润死后，被唐中宗聘国子监丞裴粹亡女为冥婚，与之合葬。
史料中,关于唐朝冥婚的记载也比前朝要多。从现代发掘的墓志铭统计,十一位冥婚新娘的家庭背景与新郎家庭背景大致相符，二位平民，八位贵族，一人是皇室亲属,可以看到皇室举办的冥婚也多余其他朝代。
此外也可看出这时婚姻以“门当户对”为主，哪怕是死后的冥婚也是如此，彼此相当。
【早在先秦时期受到殉葬制度的影响，已经有冥婚。那时只是单纯将两位死者合葬。但是因为儒家，比如孔子和荀子，是明确的批判过厚葬和人殉，合葬之风也并不流行。】
【唐朝时期因为胡俗开始流行，宋朝因为佛教火葬的影响衰落，元朝同样更崇尚天葬火葬之类，冥婚接近于无。】
孔子认为，除了纸扎的草人之外，以“木偶”来陪葬，都是“不仁”的，因为这太接近于以人陪葬。
荀子虽然坚持厚葬，但也是极力反对以活人殉葬。
哪怕是唐朝，也有儒生很明确的反对冥婚。只是大唐并不是独尊儒术，是儒释道三家并立，唐朝的宗室亲近佛教亲近道教的各有不少，儒家并不占优势，所以影响力不大。
宋朝比较神奇的一点，是在造纸术和印刷术发展成熟后，民间盛行写笔记野史之类。许多笔记小说里会记载冥婚，但是一般写得要么是前朝大唐的故事，要么写荒郊野岭偏僻山区的故事。真要查看宋朝古墓，反而很少很少。
——所以要去宋朝找冥婚，去文人的笔下书中找，冥婚故事相当的精彩，已经有了现代灵异小说的雏形。也或许，元朝时期的人鬼恋戏曲，就是宋朝民间志怪小说发展影响之下形成的。
到了明清时期，老朱一边重儒家一边搞人殉，朝廷的文臣一边学儒一边学着人殉，也不怕读圣贤书时被圣贤们穿到明朝亲自演绎抡语。
而且最重要的，是明清都变成了土葬。
宋朝从皇室到民间已经很流行火葬，皇帝们虽然没有火葬，但是皇室宗亲有明确记载有火葬。
但到了明朝，朱元璋在《大明律·礼律·丧葬》里明确规定，凡是有丧事必须依礼安葬，不能火化，不能抛掷水中，也不能经年暴露不葬。
《大明律》对毁弃尸体也有更严格的规定，动辄杖刑流放，在高压政策下，曾一度盛行的火葬最终恢复为传统的土葬。