HP快让鸟哥想想办法 第158章

　　“你倒是令我觉得可笑，女士，你与你背后的那位教唆我的部下极力促成这样的结果。今日，你倒是自己上门，将原本的意图收回。你觉得魔法部是什么娃娃屋里的过家家游戏吗？”

　　我盯着他变得不安的脸，觉得十分有趣。福吉在此向我发出诘问，显然早已将我背后的里德尔当成他的靠山。因此，他才有底气与邓布利多一站。

　　当然，这种底气也源于他对自身地位的自信。他对我发问，显然是将我摆在一个至少是平等的位置。不过，按照我的估计，他应当认为自己的地位要高于我。

　　福吉之所以还能在我面前收敛他的傲慢，不过是还未掌握与里德尔直接对话的权力。我可以相信，只要他能够做到与里德尔面对面，这个小人绝对会想尽办法将我踩在脚底下。

　　这一点他们都是一样的——与乌姆里奇一样。

　　福吉与魔法部就是一个四处留情的娼/妇，只要出得起价钱，谁都可以带着它走进交际圈。

　　他像是抓到我的把柄，狡猾地笑起来：“这是你的想法，还是那位的想法？”

　　“我即是他。”我说。

　　“如果您执意从道德出发，审判一位完美无缺之人。那么十分遗憾，我将会站在陪审席上，为您投出反对的一票。”

　　“你可以试试。”部长先生说。

　　“当然，我们可以试试。”

　　“就为了你的‘圣人’？”

　　“为了我们的未来。”

　　他嗤笑一声。

　　这怎么不是为了我们的未来呢？魔法部与邓布利多，我与福吉，任何人际关系中总要有一个主宰者，即使是寄生虫也是一样。

　　宿主的大脑始终掌控身体，寄生虫只能做一个无法决定自己命运的去向的可怜之人，那岂不是太可悲了。为什么不侵入他的大脑，狠狠教训一下，让那个家伙明白谁才是真正决定这具身躯的“主人”？

　　说来也是充满遗憾，但是生活就是这样。我们与外部的敌人斗争，因此内部彼此成为朋友。当我们内部开始斗争的时候，只有我们自身才是朋友。

　　生活是游戏，政治也是游戏，生活是一场缩小的政治活动。我们只能从己身出发，在绝对利己中，衡量我们一切友谊。

　　“为了邓布利多。”我说。

　　“为了那位。”他说。

　　部长这只蜜蜂挺起他大大的肚子，急切地向我表态。在这一刻，我们即是朋友，也是敌人。但是，也是同样的时刻，我们两个都在妄想着，将邓布利多推进巨石滚落的道路中。

　　这时，我们便轻而易举地想起耶稣，他待在十字架上大声说出的话语：

　　“诸位，原谅他，因为他知道自己做了什么。”

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　　这章卡了两天，只能说写到这里，大纲里的权力交织和站队问题已经乱到顶峰了。

　　这里，实际上的结盟是不存在的，因为团体与团体之间，个人与个人之间都有利益冲突。我这里的设想是最悲观的，也就是每个个体都是利己的。所以，敌人是存在的，朋友也是存在的，甚至敌人与朋友这两个身份可以在同一个人身上共同存在。

　　福吉并没有投里德尔，他只是习惯地出卖自己。汲汲经营之徒都擅长这个。

第220章 申辩（上）

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　　教堂里的人络绎不绝，忧伤懊悔的罪人排成长龙，队伍像工厂的流水线一样此消彼长，他们在中殿绕了两匝，聆听告解的神父一刻不停地工作，有时会因为疲倦而走神，有时又突然被讲述中的丑恶所惊醒，最后，总是走过场般的代祷悔罪。不知多少句“我们的天父”，多少句“万福玛利亚”，然后匆匆完成赦免。

　　不过，某些神父待在难闻、阴暗的告解室纯属强打精神。上帝知道他们是费了多大力气。因为，就在当天早晨，他们收到那份手抄的稿件。在下午三点，坐在早就安排好的席位上。

　　从来都不存在的神父与从来都存在的神父，因为一场告解而诞生的运动矛盾地在每个人的心底工作，因为信仰而疲倦地聆听忏悔。

　　出路不是出路，不是出路的出路。棕榈树暴露在阳光下，混合着皮革与汗水，奇妙地产生玫瑰的气味。

　　那些来自物质世界的凡夫挤在一起，会魔法的、不会魔法的，如同尾羽长一些或者短一些的鸽子，一起在闷热的夏季淌着汗水。

　　我拄着拐杖坐在陪审团的席位上，旁边坐着的是一位不认识的先生。我不认识他，但是他大约是认得我，也认可我。这位像苍蝇般嗡嗡作响，挑/逗我的神经。以至于我在离开那里的时候，他仍试图跟上来，诉说他刚刚构建的友谊。

　　法官敲击那只精巧的锤子，陪审团的几位大人高高坐着，书记员忠实记录他们的说辞。

　　这场被告缺席的会议荒谬开展。

　　“由于邓布利多先生无法到达会场，将由——”

　　念诵稿件的官员停顿一下，似乎还在惊讶于那张之上的词句。他大概也不愿意去揣摩“最高领导人”究竟在想些什么，亦或者只是为了摆脱属于他的尴尬境地，于是，他忽略来此背后福吉的咳嗽声，忽略所有可能存在的权力漩涡，自顾自地念着：

　　“——派丽可·博克代为陈词。”

　　正如同康奈利·福吉展示他的权力，一意孤行地宣告这场审判开始一样，我也在极力炫耀自己的权柄，越过魔法部众人修改法官先生的文稿。

　　书记官的羽毛笔兀自写着。他会记录福吉先生咳嗽几声吗？他会记录我拐杖搭在地板上的声音吗？

　　这场审判是不和情理的，就像我现在站在这里一样。但是，游戏一旦开始，就不可能有人能够擅自结束。

　　虽然说，唯一获胜的可能就是“不玩”，但是，那所谓的“不玩”也仅是指不参与到游戏中，而并非在游戏中不作为。我们都被绑在文明的战车上，在车轮“吱呀吱呀”的声响中被碾成碎末。

　　时间就是那只被拴住的驴。

　　邓布利多或许是老了，或许他也开始变得傲慢。我能够理解这位老人的心境。在他看来，康奈利·福吉不过是戏台上的小丑，他自诩不需要靠着政治身份而活着，因而也不再需要尊重福吉部长。

　　但是，他活了太久了，久到时间已经开始令他忽视一些东西，令他的眼珠开始不受控制地往上看。那些他所鄙夷的鬼蜮伎俩，恰恰也是摧毁他合法性的利刃。

　　邓布利多并不信任魔法部，他只相信他自己，他仅有的信任只给到那些能够被他掌控的人。因此，像我这样对他百般讨好付出，最后得到的也不过是略显温柔的警惕。

　　相比起一开始就被他纳入羽翼下的波特，这不是一件很不公平的事情吗？

　　不过，我并不会因为这种不公而怨恨他。因为我们是一样的人。无条件信任他人的人才是蠢货，人与人的连接往往构建于友谊与利益。

　　我今日站在这里，陪福吉演完他的娃娃屋故事，也不过是友谊与利益的构建。当然，我也是想压过福吉的，我得告诉他谁才是操纵这一切的主人。

　　“部长阁下，法官阁下，女士以及先生们，”我代替被告站在席位上，语气平缓，“我作为阿不思·邓布利多的学生，代替他出席这场审判，也代替他对自身控告申辩。”

　　巫师们惴惴不安，警惕地打量我。

　　“大家都已经见到了，我们的会场上出现一些虔诚的面孔。不必恐慌，他们并非敌人，而是我们的朋友——作为信众的，我的朋友。作为大多数人眼中的‘亲麻瓜’者，我相信邓布利多先生也愿意这些朋友出席。”

　　“当然，在这里，我也为这场不算平等的邀请道歉，毕竟诸位先生还在处理尘世中苦者的哀叹，如今，在忏悔的海洋中又要加入我们的争端。不过，我仍坚持我来到这里的意志：我为被控告者辩护。”

　　法官见人群的讨论声越来越大，又一次喊着“肃静”，书记官盯着我，又猛然回头去看福吉。至于部长先生，他的脸开始涨红，手指不断敲击自己面前的桌子。他瞪着坐在自己席位下方的法官，嘴里不断嘟囔。

　　象征着法律的法官却闭上眼睛，安然居于魔法部部长之下。

　　法官先生慢悠悠地问：“那么，请问代理人派丽可·博克，你是1980年生，伦敦人？”

　　“是的，法官阁下，我生于1980年，伦敦。”

　　“开始你的陈词吧。”闭着眼的法官无视程序，他的偏袒令福吉再次不满地敲击桌子。这位部长似乎忘记了，我们的能量同样不可小觑。他能够威胁法官，是因为他还坐在那个位置上；我能够使法官听话，却只是因为我自己。

　　我已经拥有足够令人弯腰的筹码，即使从目前来看，这是“恐惧”。

　　“感谢您！那么，巫师以及信众们，我要代替邓布利多申辩。首先，我应该说的就是虚假的控告与最初的控告者。在很多年以前，诸位面前就已经有诸多关于邓布利多先生的控告，我们都明白，为一方谋利必然会惹怒另一方。那么，在此我强调的第一点是：邓布利多先生是一名巫师，他并不相信神。”

　　“对于我们的信众朋友而言，他是一个不讨喜的人。当然，对于审判，他们也会秉持正义做出理智的投票。”

　　“好了，接下来就是我对于这场审判做出的核心解释。诸位，这场审判的动机就是污蔑，至于控告者，他满嘴谎言，将自己的敌人污蔑成公众的敌人，将自己的利益谎称为公众的利益。信众朋友们，在这场审判中，诸位将听到谎言制成的诉状，‘不可说谎’的教条已然在控告者心中消失，他将永远不可能走进忏悔室，也永远不会悔过自己的罪行。巫师们，控告者切实损害着我们利益，他从未在意将我们绑上他的战车的后果。”

　　“在这里，我们再次重申关于‘敌人’与‘公敌。’也再次重申那些污蔑者说了哪些谎言，他又如何精巧地玩弄自己的喉舌，将我们的利益变成对于他自身朋友的投诚信。”

　　“诸位，我们的‘朋友’是什么？我们的‘敌人’又是什么？或许朋友会在今晚与我们一起醉倒在酒馆，敌人会用尖锐之物刺入我们的胸膛。但是这是一种私人的概念。如今，我们的世界动荡不安，我们抱团取暖，正如同我们结伴坐在陪审席上。”

　　“从我们的整体出发，朋友与敌人这对概念必须在具体的生存意义上理解，不能将它们当做比喻或象征，也不能将他们与经济、道德或者其他概念相混淆，尤其是不能在私人——个体的意义上将它们理解成某些私人情感或倾向的心理表现。”

　　“这正是我意图申辩的——动机上的污蔑。敌人并不是指那些单纯的竞争对手或冲突的对方，敌人也不是为某些人所痛恨的私敌。只有当一个斗争的群体遇上另一个类似的群体时，才会有敌人的存在。当控告者意图代表我们树立一位敌人的时候，那么，我们这个团体的敌人必然是另一个团体，而并非个人。”

　　“作为团体的敌人，那就是‘公敌’，因为任何与上述人类群体，尤其与整个国家的群体有关的东西，均会通过这种斗争关系而变得具有公众性。广义上讲，站在这个法庭上审判的，乃是‘公敌’，而并非‘仇人’。”

　　“诸位，邓布利多是我们每个个体的仇人吗？邓布利多先生的仇人是哪些人？他的仇人是我们吗？”

　　我站在低处，见那些巫师交头接耳，麻瓜们茫然地坐着。巫师们自然不愿意被打成邓布利多的仇人。要知道，他们能够走到今天，自然是靠着左右逢源的本事。站队对于这些老家伙而言还是太刺激了。

　　“信众朋友们，相信诸位还蒙在鼓里，不知道我代为申辩的是怎样一位温和的老人。邓布利多先生是一位教师，一位老师又如何为站在这里呢？”

　　“有人将他污蔑为公敌，把他当成每位群众的敌人，仅因为他是污蔑者的敌人。先生们，经文上曾广义地引用那句话——爱你们的仇敌，诸位在告解室也多次将此语脱口而出。但是，我相信诸位也明白，此处的仇敌并非指政治上的敌人，我也认同公敌需要接受审判。正如同我们的多次远征。”

　　“对于公敌，基督徒与穆/斯/林历经千年的斗争中，基督徒从未因为‘爱’而放弃欧洲，向撒拉逊或土耳其人投降。对于‘公敌’的审判是具有世俗意义的。只有在私人领域，去爱敌人，爱仇敌才有意义。”

　　“而污蔑者摒弃这一美德，他们意图玷污法律与政治，在对立面代替我们去审判他自身的敌人。不爱、不信，这难道不是控告人的罪过吗？”

　　“一派胡言，一派胡言。”康奈利·福吉不顾身边人的反对，站起来朝我大喊：“你是想代替法律审判我吗？”

　　“靠着这些连局势都弄不清楚的麻瓜？”

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　　这里派丽可偷换了一系列概念，又用尖锐的“仇人”、“敌人”来使反对派感到不安。邓布利多足够强大，但是他表现得太没有威胁性了，以至于许多人根本无法意识到与他对立会引来什么。

　　但是她的目的并不是使邓布利多脱罪，或者说，最终目的并不是这个。

第221章 申辩（下）

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　　当我与里德尔一起坐在餐桌前，家养小精灵正将盘子摆在餐垫上。一楼餐厅的枝形吊灯已经有些年头，里面的钨丝把上层玻璃熏黑，灰尘藏在细小的裂缝里，将原本就不光亮的吊灯紧紧拢住。

　　当天晚上，我们喝了一点烈酒。等瓦里西拼命把我摇醒的时候，我正站在河床上。那时候我的大脑还在发热，心里想着，我，正在毫无痛苦地化作蒸汽。

　　只要别人不来打扰我，只要一小会，我心想，任何人都无法给我添麻烦了，我也不会带给人任何麻烦。我会变成从树梢上升起的蒸汽。

　　栅栏外面的大狗又吠叫起来。在恐惧、回声和夜晚寂静的作用下，狗的叫声就像是敲响的锣鼓。

　　汤姆·里德尔正坐在餐桌前面，他的白色茶巾仔细从杯子的玻璃花纹上滑过，不放过一丝一毫可疑的沉淀。

　　他把注意力转移到写字台上。桌子上打开着一本关于欧洲战争的记录，那是比车臣更加久远的东西，但是战争总是战争，它在世界的任何一个地方繁衍。

　　车臣将数万人的死亡带到欧洲的公路上，而记录翻开处却是翻译沃兰德的序语。

　　我们读这篇文章，大脑处理一个又一个字母：

　　1965年发生的事将主导南亚至少五十年！

　　我们再读下去：

　　露西出生在1965年，他说，如果她是个不懂得拒绝的女孩，到1980年，她的命运将展开枝桠。

　　这是个并不重要的信息，我们的大脑现在遗忘它。在颤颤巍巍的字节中，包括我在内，我们都游行在思维的街道上。

　　里德尔在乎的是1995年，而果实的孕育是在1992年。

　　他说：“如果我想到举办一场宴会，最重要的是什么？”