好女难嫁 第69章

　　那不成妖怪东西了喂？唉哟，咱可不敢吃嗦。

　　玲珑听后呵呵一笑，吃了那么多虫虫儿，又哪个变成雀雀儿了么？吃这些东西就能变成毛鬼子？

　　我就在这儿煮两锅，看你吃不吃。

　　舂了两麻袋淘汰后的次玉米种，没弄什么花梢做法，就舂成糁子，簸过外面的皮皮儿，洗了洗，淘进锅里倒上水煮，盐巴也没放，野菜也没放，就花了一个时辰焖煮成两锅扑香扑香的糁子干饭。

　　干了大半天活儿，早饿的手软脚软的人，一闻到这样奇异的饭香味，肠子都开始抽了。吃吧，怕变成毛鬼子，不吃吧，饿的喉咙里乏酸水……

　　有胆子大的人，捧着自己的竹碗去打饭，走近时，饭香味更是往人鼻子里钻，顾不得烫，来不及拿筷子夹，直接用手抓了一撮就塞嘴里……

　　边上看的人忙问：“说哈说哈，啥子味儿嘛？”

　　那人烫的直嘶哈：“……哈，烫死喽，味儿嘛，舌头都烫麻了噻，哪个能尝出啥子味儿……唔……比蚕豆儿饭香噻，比啥子豆儿饭都香噻……”

　　当真么？

　　可不当真咋地。

　　饥饿的众人一涌而上，不多吃，两锅糁子饭只剩了个底儿，这会儿，终于没人说变成毛鬼子之类的话了。

　　第二日见自己没变了模样，确是放下了些心，道自己每日种下去的种子确是粮神。

　　然此时，竟没一个人敢开口问，这粮种能不能分与他们一些，只道是海外来的珍物，定是富贵人家才能种得的好物什，自家家贫无地，若言说要种此物，就是对贵人的冒犯。

　　玲珑也暂时不予将粮种分发下去，她要自己种，收获时再叫百姓们来看，到时再说租借粮种之事，成效应该比现在好许多倍。

　　有了山地高产粮种，自然会有人想法子垦田，慢慢的，便会出现许多效仿之人。自发性的垦田虽然比不得强制性垦田来的快速均衡，但论平稳性，还是前者更佳。

　　民垦是好事，有件事确还是得注意，以防着山地有了耕种价值后，再次被世族富户兼并掉。

　　不过应对土地兼并的问题，徐知安应该是早有章程的。

　　她只管推广粮种，其它的事，自有他来处理。

　　这才是夫妇相得。

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　　玲珑种田的事还算顺利，比预想的要好些，五百多亩山地，虽磕磕绊绊状况百出，到底是将种子都种进地里了。

　　徐知安这里，才算是遇着了难事——

　　教化之道，不止教百姓识字习文，还要教他们何为礼法。读书人只尊礼，礼大于法，而许多的律例，其实就是从礼中演化延伸而来的，故而，有些法，只尊于礼教而不尊于情理，便是有些律令看着很不公平，但它是从礼教而来，便得遵守。

　　南浦的情况更复杂，有时礼法在这里根本行不通，百姓们愚昧，心里根本不存法度，只听从古延续至今的地方性规矩。

　　这里，规矩比礼法更有威摄力。

　　与礼法与规矩相违，那必是要舍国之律法而就一地之规矩的。

　　不守国法这事，可大可小，历来知州只当它是小事，睁眼闭眼间轻拿轻放就过去了，要不怎么着呢，硬碰硬么？自家虽是朝廷命官，顶着官帽吃着皇粮，可来这儿，就是人生地不熟，强龙压不住地头蛇，闹大了更难收场，索性就由他们去吧。

　　徐知安来时，也想缓缓图之，先开书院，讲孔孟之道时，也参讲些礼法大诰，时时说一回，说的多了，礼法深入了心腑，规矩自能浅出意识，待这些学生长大，便能将国法凌于民间规矩之上。

　　这么做的原因，一是为正国法，二是为教化庸民，使他们知道，何事可为，何事不可为，若为之又有何后果。

　　使百姓心里有法度。

　　时人都爱听戏，听戏是雅词，其实在百姓口中，都叫做看戏。他们大多是听不懂戏里唱了什么，但看过一遍两遍三遍后，凭猜测，也能猜出个大概来。比如，谁是好人，谁是坏人，若看官戏，则知道谁是忠臣，谁是奸臣，然后他们就有了一个笼统的认识，好人是忠臣，坏人就是奸臣，忠臣就该有好下场，奸臣就该斩杀掉。

　　可戏文这东西，写的也简单，情节非黑即白，好就是纯粹的好，坏就是纯粹的坏，全不讲个中情由，使得看戏的人心里的道德观也很纯粹，好或坏，忠或奸，都是一锤子砸定，再不能被更改。

　　南浦百姓也爱看戏，徐知安于是听从玲珑的建议，着人排了些普法小故事给百姓们看，其中不免有些丈夫将妻子杀死该如何刑判，妻子将丈夫杀死又如何刑判，就这一个，可了不得，结果一出来，看戏的人就炸了街——

　　你这判法，不合规矩啊！

　　这戏文，狗屁不通！

　　排这样的戏文，咱们的知州大人怕不是也是个奸臣吧？

　　忠臣可干不出这种事情来。

　　这一通叫嚣，可把徐知安气了个够呛。

第90章 国法与规矩 好官……吧？

　　不过几场小戏, 怎么还牵到忠奸的问题上了呢？

　　经百姓们解释后才知道，原是说戏里的刑判不合规矩。

　　他们口里的规矩是什么呢？男子就应该养家糊口，至于这日常中打婆娘娃妹么, 那根本就不算事, 自家的婆娘娃儿么，打就打了，谁也管不着。一句话, 能挣来婆娘娃儿们活命的嚼口，那他打就打吧，自家的婆娘娃儿嘛, 又打不坏。再说, 南浦的婆娘也泼嘛, 不打不听话。

　　女人的规矩么, 也不像山外女人的规矩那样，不准这不准那的，若要说女人不准赤脚板不准露小腿——放屁哦, 家里哪有鞋子给她穿, 上山下田的，都要穿的齐整整的, 有多少衣裳够她糟蹋嘛。啥子叫有伤风化, 穷的活都活不起了，哪个管风化是啥子意思哦, 我们只晓得什么叫不守妇道。

　　不守妇道, 就该把腿打折。

　　啥子叫不守妇道？

　　婆娘不孝顺咱爹娘，不守着咱娃儿，涂脂抹粉的出去勾三搭四……男人为了养家糊口累成瘦竹杆儿，你还在外面勾勾搭搭, 能的你咧，腿给你打折。

　　像那戏文上说的，要是女人杀了自己汉子呢？

　　那肯定得沉江么，管什么打板板儿什么秋后问斩，哪个敢闹到衙门上？那女人家里不要名声的？一闹上公堂，十里八村的女人的名声都臭了，还怎么嫁出去哦。

　　胳膊折在袖子里，就闷不声儿的沉了江，说是落水了，人没了，不比上公堂体面么？

　　说汉子把自家婆娘杀了？

　　那指定不能让他流放三千里那么远，他走了，娃儿给谁养？可不能报官，咱自己来，卸他一条胳膊，行不行得？不行也得行噻，要是把人打死了，他死了，家里娃儿哪个来养？

　　哦，他也不想养自家娃儿？

　　那成，娃儿由全寨来养，他家里田地牲口农具房屋，都归大家伙儿了，山里有买挖矿的，他一个大男人，好歹还值几个钱嘛，挖矿去吧，生死嘛就看他命数硬不硬了。

　　你说有道理没得？

　　还说什么私设刑堂、私夺人命、买卖人口不合国法——仙人板板，我们从老祖宗的老祖宗那时就这么用了，当官的来了这么多，哪个说我们不合国法了？

　　我们规规矩矩的做事，哪个犯了法了？

　　你这个知州老爷，看你像个好官，原来你这么坏哦！

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　　这可往哪儿说理去？

　　且徐知安也知道这事怨不得他们，一直以来，他们压根儿就不知道有国法二字，从生出来那天到死去的那天，他们唯一得到的教诫就是祖宗规矩，如今却说他们一惯的规矩不合国法，这个结论，他们无法接受。

　　不接受也得教，教的多了，他们心里才会有了法度，也有了敬畏，在做事之前会惊疑般的犹豫一番，他所做的那件事，合不合法，不必在无知无觉中犯了法。

　　谱法之意，意在诫鉴，以杜绝法案的发生。

　　但徐知安不能被人冠上坏官的帽子，这个时代，民意如流，言可杀人，他的官声若坏了，对以后的计划，影响极大，甚至有可能阻碍他治理一地的行动。

　　那怎么办？

　　挽回来呗！

　　怎么挽？

　　第一件是开办收容所，专门收容父母双亡无人抚养的孤儿，或是从人贩子手里救出来的孩子，或是无家可归的女子。

　　接着第二件便是抓捕人贩子，若有人买卖女人孩童，便抓起收押，罚五斗粮米，杖六十，便是父母卖儿女，也要杖六十。若有更恶者，则依律来办，不死也会脱一层皮，罪大恶极者，依律，或腰斩，或凌迟。

　　这两件事可放在一起办，先捣了一个贩子窝，救出十几个孩子及女子，幸而孩子都是当地偷掠来的，还没来得及装船运出去，大多能找到父母，只有三个，是贩子从别地掳来的，年岁又小，记不得家住哪里，只能先在收容所住下。

　　还有几名美貌的少女，怕她们回不去家，也暂且留在收容所，正好照顾那三个孩子。

　　小小一个南浦能出这样猖狂的人贩子窝，简直是吓死人的事，南浦百姓觉的，天破了都没这事来的让人惊诧。

　　年年都丢娃儿跟女人，挨江河近的只当娃儿是被水冲走了，住在深山里的，便以为娃儿是给野兽叼去了，住在石崖畔的，以为娃儿是掉山崖下了，于是泣血般的嚎啕，谁也没想到，娃儿是被人偷走了。

　　粗数一下，这几年丢了的娃儿加起来有百多个了。

　　贩子窝就在江边的一个破草房子里，挑夫们常从旁边走过，竟一直未察觉出来，要不是徐大船近来一直在码头上行走，凭着掮客的直觉察觉出来，紧着回去报案，许是再有一两天，这些孩子和女人就被运走了。

　　这可恨的、天杀的、遭雷劈的人贩子……就该像戏文里演的那样，凌迟处死才能解恨。

　　凌迟么，倒也在律，可南浦，只有两个老的牙都掉了大半的刽子手，他们只砍过人头，没干过凌迟的活计……那就腰斩吧，弃尸于野，不得收殓。

　　这才是大快人心之事，行刑那日，街上人山人海，围的水泄不通，远在山上各寨的山民们得了消息之后，许多人点了火把，夜里开始下山，走到天明顾不得歇，就往刑场挤了过去。

　　首恶三人，腰斩弃市，从犯八人，杖一百，发往矿场，终身不得出。

　　明明是杀人的场面，现场上却人声欢呼，唾骂过似蛆般还在蠕动的人贩子，那些丢了娃儿的人家，并没觉的这场景恐怖，只觉的解恨，想起自家娃儿，又没忍住哭嚎了起来。

　　徐大人啊，你咋来的这么迟，你若早来几年，我家的娃儿、我家的娃儿……也能回家啊——

　　高声叫骂者，拍手称赞者，嚎啕痛哭者，旁观者，又有恐惧者、敬畏者、不敢直视者，胆颤心惊者……诸人诸般相，观之如众生。

　　这才是国法在上才该有的威严。

　　煌煌然光天化日之下，将一切魑魅魍魉审之于众目睽睽中间，光明正大。

　　徐知安又趁着余威犹在，着紧开始整顿沿江码头，行船的人，良善者少，欺生宰生，逼客宰客抢夺物品银两，杀人抛尸是惯来的手段，只是许多事找不到证据，苦主又不能开口，漕上的关系网又紧密，杀人夺物之事，便同被害者一同淹入水底，再不见天日。

　　南浦的漕帮属于巴漕，排外的很，行事也凶悍，帮里也有规矩，不过这些都是江湖规矩，野的很，行话也多，明话暗话一大堆，不是里头的人，还听不明白。

　　整顿这个，若放在别的时候，定是十分之艰难，可放在眼下，却正适合。

　　那些人贩子偷了那么多娃儿，是怎么运出去的呢？漕上若没人接应掩护，这事不可能悄无声息，又或者说，这原本就是漕上的另一行当的营生？

　　这事说不清楚，南浦百姓可不依。你不能给个交待，那些丢了娃儿的人家能活撕了你。

　　徐知安做的是：使衙吏们将南浦所在地域流经的江口都做了一道简单的闸，记录使入者与使出者。又将南漕上的河运船只及相关人员都记录在档，发放行船令，出域的船只，出船回船都要报备，载人数量及物品，出发地与目的地，都要记档。

　　再写信给上关口和下关口的守巡吏，让他们也如实巡察过往船只，盘察人员和货物，以防再次出现偷运孩子和杀客抢货的情况。

　　这一令，还需向各府司上报，这属于地方性的治理手段，且属维系治安内务，各府司一般不予干涉，如在知州的权责范围内，各府司会直接下达准予的批复。

　　这次的整顿，也查出了些问题，抓捕了十余名杀客抢货的惯犯，这一次，公审并未在县衙大街，就在漕口码头，使诸船家一起观刑……来看热闹的人依然挤的很多，相互推搡间有掉进河里的，好在河边人多，天也暖和，被人一杆子挑了上来，那人也不惧，拧了把衣裳上的水，又开始往前挤，生怕误了热闹。

　　徐知安惯例宣读了他们的罪行，又读了大律，依律当斩，只这判决结果，他一人说了难免声微，便大声问来听审观刑之人——

　　“此罪，该不该斩？”

　　已见过一次大场面的观者们高声应答：“该斩，该斩，该斩——”

　　徐知安便说：“国法明令，此罪该斩，百姓有言，此罪该斩，由此可知，国法之公正，百姓之公心，自有相通之处。”

　　好家伙，这一番话，可不得了。

　　连见了两场血，又被徐知安现场互动了一番，再说了这么几句话，来观刑的人，好些天都在谈论国法。