作者：西羚墨
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在安史之乱之后，大唐进入藩镇割据阶段，此后再进行外贸交易时期，大唐就成了被动方。
比如回纥故意将病弱无力的老马卖给大唐，唐朝廷不但没有足够的军事实力拒绝，还因为马匹的昂贵价格导致国库承担了巨大的压力。
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“陛下，回纥使者又带马匹来了。”唐代宗时期，负责互市的官员急急忙忙派人禀报朝廷，“说是要进行互市交易。”
一听到这个消息，唐代宗差点厥过去：“又来了？”
“带了多少？”
“臣看着，至少万匹！”
“又是万匹！”唐代宗想起空荡荡的国库，就一阵阵的揪心，怀着不切实际的念头追问，“是良马吗？”
“不是。”信使提到这也很生气。
往年来，回纥卖马也很有心计，为了让大唐源源不绝地从回纥买马，卖给大唐的是骟马，也就是阉割之后的马匹，无法与大唐的马进行配种。
而大唐的马不经过良种优化，本土的环境也不适合养出高大健壮的马匹，只能继续购买西域马。
但是现在，回纥越来越过分了，不说骟马，甚至连年富力强的马匹都没有，尽给病弱无力的老马病马，他都怀疑是回纥军中退役不要的马，故意送到大唐逼迫他们购买。
但是，大唐如今偏偏没有实力拒绝，上一次拒绝，回纥人故意在长安打架闹事，就是逼迫朝廷再开互市。
信使愤怒中含着憋屈：“回纥说，马都带来了，不买的话也带不回去，马若是乱窜，窜到长安城就不好了。
“这是威胁！
唐代宗同样感到憋屈，但是为了朝廷安稳，不得不忍下这口气，花钱买平安：
“不行，最多只买6000匹，尽量挑好的。
最终，回纥带来一万匹马，大唐买下6000匹，尽管大唐此时完全不缺马。
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李世民再次被创。
憋屈！
太憋屈了！
看着唐代宗用国库的240000匹绢帛去换6000匹老马，李世民觉得这辈子都没做过这么亏本的生意！
不光是皇帝憋屈，大臣也憋屈，女人们也憋屈。
“女子辛辛苦苦纺织布匹，竟然被蛮夷逼迫换老马病马？ 上官婉儿不复往日的淡然，脸上燃烧起熊熊怒火。
太平公主不知道那唐代宗是谁，只觉得帝王无能且废物：“换做是我，我哪怕做生意，也得派人藏在贸易使团来一波暗杀！
而且互市上故意设置陷阱暗杀少数民族首领的，汉朝时期就有了。
武曌慢悠悠喝了一口茶，欣赏一番女儿的怒火，最后才问道：“现在，你还觉得一定是李家的人才适合当皇帝吗？
太平公主被问的一阵哑然。
在天幕出现前，她其实更支持李家人继位。但奈何李家的皇帝不争气，一次次让自己打脸。
真是，气死她了！
【曾经，大唐的军马无敌，横扫四方，成就了李世民“天可汗 的威名。】
【然而到了末年，战马贸易，在一定程度上加剧了晚唐覆灭。】
【这充分说明商业，与政治、军事实力，是深深挂钩的。】！
第109章 第 109 章 商业与货币9
【在唐朝时期,商贸活动兴盛，还有一个特色，有了五花八门的集市。】
听到集市,刘秀有些怀念地想起了西汉末年时期的集市：“前朝末年也有专为太学生开设的集市，没有墙壁也没有屋子，太学生不顾身份依期集中在那里进行交易，也挺好。”
听到太学生的集市,立刻有大臣反对：“大汉自古以来重农抑商……”
刘秀笑眯眯看着那位大臣：“大人家中就不经商了？那你家的粮食与布匹如何卖出去的？”
大臣犹豫起来：“这……”
其他想要出言的大臣看到刘秀的态度,默默退了回去。
刘秀笑眯眯,可不代表他是个好脾气的。
对于大臣们为何阻拦太学生行经商之事，为何打压商业,并不是因为他们真的信儒家的重农抑商,而是不想被人抢市场。
西汉末年的起义者,并不是秦末陈胜吴广那样被逼服役的底层农民。
许多本就是当地豪强和投机的商人。
西汉末年，官商勾结,历史仿佛是一个轮回,每个朝代开始都是重农抑商,但是朝代末年,最终变成官商勾结。
东汉末年如此，唐末的起义者王仙芝和黄巢同样是私盐贩子，而且不是一般的私盐贩。
王仙芝是濮阳私盐贩,黄巢是当地的私盐贩家族，几代人贩卖私盐，落榜之后就回家继承了盐帮老大的位置,起义时许多参与者都是自家贩卖私盐的亲戚。
贩卖私盐在古代是属于杀头的大罪，但是依然有人铤而走险。私盐贩子为了高额利润，胆子大,人脉广，而且多拥有武装势力，比如盐帮，人多势众武力强大，太平时期是帮会牟利，王朝末年摇身一变就成了起义军。
还有吴越的创始人钱镠，唐朝末年曾贩卖私盐为生，后来投军；元朝末年盐枭出身的方国珍、盐工出身的张士诚，同样也是私盐贩。
【唐朝时期，草市兴盛，主要是长江一带和北方农村有，朝廷有了专门的“草市尉”来管理。】
草市，源于东晋，南北朝增多，唐宋兴盛。
起初，是乡村的农人出售草料和木柴，为了搬运方便，便在城郊的空地上做交易。
久而久之，形成了固定交易地点。
村人在交易点搭建起来茅草屋顶的草舍，临时的集市一眼看过去全是草屋顶，因此叫做“草市”。也因为这些集市是非正式的、草率的。
.高高的城墙外，一片农田旁边的土地上，盖着简单的几排茅草顶的亭子。
这个位置，既距离村子近，方便运货，也距离城市近，方便城里的人出来买货物。
不是每个城池都有长安街那样开阔的地方方便举行贸易的，也不是每个想卖货的农人都能在城里找到合适的摊位。
在折中的情况下，一些临时的、占位置的农家货物，都被挑来城外这片地方集中买卖。
起初连草亭子也没有，后来想着下雨天也好遮遮雨继续做生意，就修了很多草亭子。
老农上山砍完柴，挑着两大捆木柴来草市售卖，一放下就熟练地大声吆喝：“卖柴火咯！”
城里大户人家的管家，直接驾着牛车过来，到老农面前跳下来，问道：“多少钱？”
农妇挽着竹篮：“卖鸡蛋，老母鸡下的土鸡蛋。”
身体健壮的老妇人拄着拐杖过来，弯腰查看，一边问价格一边与农妇絮絮叨叨，说是女儿怀孕了，怕她夫家苛待，自己打算多买点鸡蛋去探望女儿，偏偏家里的老母鸡不争气，一篮鸡蛋都凑不拢，只能来买新的。
农妇看着老妇人操心女儿的模样，想起了自己的母亲，一边与老妇人攀谈着，一边絮絮叨叨……
也有半大的孩子，已经是家里的半个劳动力，挑着早上新割下来的草料，看到有衣裳华贵仿佛管事模样的中年人走过来，连忙露出腼腆的笑容：“卖草料，您买草料吗？这种草牛羊都喜欢吃。”
还有人看到什么货物都有人卖，于是开始卖水，给来往的农人和顾客卖水……
一切看起来十分简陋，却又生机勃勃，让天幕下的许多农人都想到了自己，感觉十分亲切。
“我们也有这草市就好了……”
汉朝的农人发出羡慕的声音。
牧羊人眼神看向南边的村子：“隔壁村的草比我们村的草更能肥牛羊，我们去那边割草还要被赶，如果有草市做买卖，咱用自己家的东西交换也成啊。”
“隔壁村有大河，水草肥美，自然肥羊。”老农侧身拍了拍身边的大枣树，有几分自家孩子读书更厉害般的骄傲，“咱们村虽然干了一点，但是枣子甜。”
牧羊人还惦记着隔壁村的草，而且还惦记隔壁村的肥羊，想用自己的羊与隔壁村配种。
他起了想法：“不知道咱自己能不能也去弄个草市？”
年轻人都喜欢热闹，村里唯一的木匠已经撸袖子：“那草亭子一看就会，我一天就能搭完。”
老农沉稳地问道：“里长允许吗？”
年轻人你看看我，我看看你。
老农站起身来：“光想没用，还得去行动。我去问问里长，行，咱就赶紧搭。不行，咱再想办法！”
至于想什么办法，天幕又给出了新的集市形式。
【唐朝除了草市，还有庙市，又或者叫庙会。】
庙市开始于唐朝，两宋继承，到明清时期盛行。
庙会，就是在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物的活动，也是华夏古代的市集活动形式之一，一般在寺庙节日或者规定的日期举行。
唐朝时期，长安的慈恩寺，永寿寺，荐福寺是有名的庙市举行地点。宋朝则是相国寺，明清时期京城和地方、乡村都有庙市，还形成了四大著名庙市：土地庙、白塔寺、护国寺、隆福寺。
多少邂逅的故事，就发生在这些有名的寺庙里。
虽然影视剧经常放出来的都是大家族去寺庙上香礼佛，但是每逢固定日期，寺庙不需要上香礼佛也非常热闹，有各种摊位商贩，还有杂耍把戏，人间烟火，尘世繁华都可以看到。
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刘彻喜欢看热闹，看到天幕里的庙市，微服私访的心思再次活跃起来：“这不是社祭吗？社祭还有舞乐，怎么还可以做买卖了？”
周朝时，王为群姓立社，称为太社；自为立社，称为王社。诸侯为百姓立社，称为国社；自为立社，称为侯社。
百姓25家为里，里各立社，称为民社或者里社。而社神石土地神，也是民社的精神支柱，民众向社神祈求风调雨顺，就要举行社祭。
举行社祭时，少不了舞乐，这样的习俗一直流传到了现代，有些地方依然可以看到与祭祀活动有关的祭祀舞。
天幕里的庙市，就会有社祭的祭祀舞表演。只是不如宫廷的祭祀舞庄重，更多了一些娱乐性。
出身商人的桑弘羊也跟着家人去过社祭，主动与刘彻讲起民间社祭的热闹：“其实现在也有做买卖的，趁看社祭时人多，会以物易物做些小买卖。”
“做什么买卖？”
“吃得，用的都有。”桑弘羊回忆着童年，脸上露出几许怀念。
“农人卖鸡鸭卖青菜，有钱人买奴仆，甚至还有一些偷儿专挑社祭人多的时候偷东西，还有偷小孩儿的。”
刘彻微微皱眉。
人口买卖，在封建时代哪个朝代都有，一直屡禁不绝。