作者：西羚墨
汉高祖时期，刘邦突然有些想念郦食其了。
当年的楚汉之争期间，汉军里同样有人提议，与其他起义军一样，应当拥立六国之后。
比如郦食其，就曾经这样劝告刘邦，只不过被拒绝了。
“还得是子房厉害。”刘邦看向远处，想起了已经辞官归隐的张良。
一想到张良，曾经为他立下过汗马功劳但是最终惨遭齐王田广烹杀的郦食其也被抛在了脑后。
张良虽然是韩宰相的后代，已经看出六国旧贵族的无能，不可能靠立六国之后来分割天下，因此劝诫刘邦不要拥立六国宗室。
果不其然，在楚汉相争的五年中，立六国之后者皆亡，布衣取而代之相继兴起，刘邦带着一群布衣笑到了最后。
【到汉朝初立时，张良是汉初开国大臣中身份最尊贵的旧贵族，其他的勉强算上层阶级的，张苍曾任秦御史，叔孙通是秦博士，萧何是沛县主吏掾，曹参是沛县狱吏。】
【然后是王陵、陆贾等无官职的平民，称为“白徒”。此外，刘邦的那一群开国功臣老乡们，樊哙是杀狗的，周勃是办丧事的，灌婴是卖缯的，娄敬是车夫，韩信出身普通，彭越、黥布则本是群盗。然而这些人最终都出将入相。】
【而作为名士，范增失意而死，张耳、陈馀等无处施展本领，名士也无处大展拳脚。】
这一时期，嬴政狂喜。
想什么来什么，这里面也有不少人天幕之前从未提过，这下可好，说的如此清楚，他可以一网打尽了！
“来人，速速去寻找天幕上提到的这些人！”
他现在已经找到的主要是刘邦、萧何、吕雉等在汉初身居高位屡次被天幕提到的，还有韩信、张良这样后世封神的大才。现在又来了在周勃、灌婴、娄敬等好多人，嬴政感觉自己可以把汉初的朝廷一锅端。
嬴政看着天幕的眼神顿时无比深情：天幕继续！多说点，朕爱听！
被嬴政派遣出去的刘邦，此时离开了大秦的国境，还不知道，自己出一趟远门，所有的墙角全被挖了……
【现在我们回到文化上，先看看秦朝的文字与文化。】
【众所周知，秦朝使用的文字是秦篆，也是秦始皇的功绩“书同文”。】
天幕放出了让嬴政和李斯等人都觉得很熟悉的图片，来自“琅琊台刻石”的拓片细节，和经历了千年时光已经有些模糊的琅琊台刻石。
李斯无比激动：这是他写得！
难道今天作为大秦代表的文人是他吗！
【近代著名学者罗振玉、王国维在研究始皇统一文字时，发现战国时通行籀文和古文，六国采用古文，秦和周采用籀文。
秦兴起于西周旧地，故继承了周的文字。六国文字则可能传自殷商，所以字体有差异。始皇时代以籀文为基础作秦篆，六国使用的文字遭到废除，这就是“书同文”。】
【籀文，是古汉字中的一种书体，又称为“大篆”、“籀书”，起源于西周晚年，春秋战国时期行于秦国，字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。】
【籀文的代表为今存的“石鼓文”，以周宣王时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，被称为“石刻之祖”。】
天幕放出了在故宫博物馆石鼓馆拍摄的图片，那黑色的石鼓因为距离遥远看起来字迹模糊，但是荆咕体贴地放上了局部的文字，十分清晰，只是有些断断续续。
对某些人来说，即使不完整看起来也格外的熟悉。
嬴政看着上面的文字，微微挑眉：“秦王出猎的故事，这是文公还是穆公时期的猎碣？”
竟然是他老祖宗留下的，祖宗留下石鼓，他留下琅琊山石刻，他们果然是一家人！
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唐初，陕西凤翔，某个因为刚从山里搬了一堆黑石头准备用来做石磨石磙等石器的匠人看了看天幕，揉了揉眼睛，又看了看面前的石鼓。
“娘子！你快看看，这是不是天幕上说的石鼓文！”
他娘子看到天幕的图片开始，已经在观察自家那个大黑石头跟天幕上的石鼓有什么不同。
越看越相似，唯一的不同，就是自家的石鼓上面的文字更清晰。
匠人围着石鼓打转，有些焦急：“看起来很像，我们要是识字就好了！”
他娘子却摆摆手：“我不识字，但是我把天幕上的那石鼓文当绣花的花样看，我看，跟这上面的花儿字啥的，就是一个样！”
“那咱留下当传家宝？”匠人一听大喜，第一反应就是留下来传给子孙。
娘子却翻了个白眼：“咱那堆黑色石头天天扔院子里，邻居谁没看到过，还有人问过。现在大家肯定都知道了，你瞒得住也守不住。”
他们这一大家子住在一起，大唐律规定，父母在子女不能有私产，也就是说，这石鼓虽然是匠人找到带回家的，但实际上属于匠人的父母，要传给后人，传给的是他们一家五兄弟里哪个兄弟的后人可说不准。
匠人的脸色瞬间阴沉下来，这时看到院子外已经有人闻讯而来：“石头，听说你从山上拉的石头就是那石鼓文？”
不仅是邻居，很快城里的商人也来了，甚至是地方官吏。
“交给朝廷，不然咱这小地方，谁都保不住！”娘子这时候精明地低声说道，“用一个石鼓，换一个官职，这生意比换钱更好！”
匠人顿时眼前一亮，趁着在帮大哥照顾孩子的父母还没反应过来，立刻应允了官吏，将石鼓献给朝廷。
“好小子，有自知之明。”亲自策马赶来的地方官为匠人的识相十分满意，也为自己啥也不干白捡这一份功劳高兴，拍拍匠人的肩膀，“放心，朝廷不会让你失望的！”
匠人露出憨厚的笑容，仿佛真得只是一心为公。
官吏也不管他是真老实还是假老实，从马换了马车，一路快马加鞭，载着这宝贝的先秦石鼓文朝长安赶过去。
一路上，官吏一边赶路，一边依然在听着天幕的内容。
【石鼓文，是先秦时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。最初，石鼓发现于唐初的陕西凤翔，共计十枚，高约二尺，径约二尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。内容最早被认为是记叙秦王出猎的场面，故又称“猎碣”。】
官吏大喜：发现于唐初陕西凤翔，现在是贞观年间，这些石鼓果然是真的！
李世民同样也很高兴：“朕这算是有机会欣赏一下先秦古物了。”
【不过石鼓文的年代至今依然成谜。】
【宋代郑樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物论”开始盛行，清末震钧断石鼓为秦文公时物，民国马衡断为秦穆公时物，郭沫若断为秦襄公时物，今人刘星、刘牧则考证石鼓为秦始皇时代作品。】
【你可能会询问，我们现代的技术难道还检验不出来石鼓文到底是哪个朝代的文字吗？】
【我们现代有这个技术，可惜石鼓文等不到了。】
【在时间与大自然的折磨下，石鼓刻石文字多残。我们刚刚看到的拓片，是根据古人的记载模拟的。北宋时期，司马池移其入凤翔府学，欧阳修录时存四百六十五字，明代范氏天一阁藏本仅四百六十二字，今之“马荐”鼓已一字无存。】
天幕把博物馆里的石鼓放大，露出局部，可以看到，大部分字迹模糊，甚至有的已经彻底一字无存，乍一看就是光秃秃的黑色石头。
【而且，石鼓还遭遇过破坏。宋徽宗年间，因为赵佶喜欢古物，蔡京将石鼓文迁至汴京，后又迁入宫中稽古阁，以黄金填字，以示珍贵。】
“黄金填字？？？”
在宋朝以后的玄烨眼前一黑。
大清在宋朝后面，他还来不及看到古色古香的先秦古物，就这么被蔡京祸祸了？
不光玄烨觉得不妥，天幕也是痛心疾首。
【同志们，千万不要学啊！这跟现代那些没有审美的业余修复师乱给古文物涂色有什么区别！】
荆咕先是放出现代那些失败的文物修复，修复前，充满了时间与历史的沉淀，虽然残缺有遗憾，但是写满了故事；
修复后，刺激的色彩，充满了现代化学颜料的拙劣和业余修复者的劣质审美，虽然看似完整，但是写满了历史爱好者的愤怒！
.“后世的颜料看来不值钱。”刘彻看得一阵哑然，好半天才说道。
这样鲜艳的颜色，是怎么搭配出如此辣眼睛的效果的？
哪怕他不是宫廷画师，也不擅长丹青作画，也不至于没有审美。
但是他怀疑，给这些文物上色的所谓修复师就没有审美！
司马相如闭上眼睛，喃喃道：“原来后世也不是什么都好的……”
看看，这不是就露出破绽了。
【靖康之耻发生后，金人破汴京，将石鼓与宣和殿的金石书画一同运至金中都城燕京。元初，先是将石鼓放置在国子学，后又放置在孔庙大成殿门内左右石壁下，如此一放六百余年。】
【抗战初期，故宫博物院文物南迁，石鼓先后迁往上海、南京、四川峨眉等地。后西迁文物东归南京，南京政府曾经想要将石鼓与其他文物一起迁往台湾，但是因为石鼓特别重难以带上飞机，逃过一劫，解放后石鼓重新回到北京，现存于北京故宫。】
玄烨长长叹了一口气。
“还是回到了故宫。”
虽然他现在还没机会看到，但是好消息是，石鼓最终还是回到了他的紫禁城，也就是后世人口中的故宫。
而这样历尽千辛万苦，其中隐藏的政治动荡，时代背景的艰难，让玄烨只要稍作思考就触目惊心。
文物还有人保护着，能一直存到后世，能平安回到安全的地方，但是人呢？
有多少人在经历过那些迁移、战乱之后还能平安回到故土？
甚至是保护文物的那些后世文人和战士，又有多少人为了转移文物付出生命的代价？
能听懂其中含义的，不仅玄烨一人。
李世民沉默良久，眼眶微微湿润：“后世人果然很在意祖宗的文化。”
一堆政府带走都嫌弃太重的石鼓，被一群战乱中的平民到处转移，其中又付出了多少代价？
他们没有因为战火的威胁选择放弃，也没有因为条件艰苦受到利益的诱惑选择贩卖，而是前赴后继，一路转移，到处带着文物避难，直到将文物平安送回北京故宫，那个可以保护文物的最安全的地方。
他们保护的何止是文物，保护的是代代相传的华夏文明！
【石鼓文上承西周金文，下启秦朝小篆，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。】
【据《汉书·艺文志》载，秦时李斯作《仓颉》七章，赵高作《爰历》六章，太史令胡毋敬作《博学》七章。】
【这二种书当时既通用“仓颉”之名，则字体上也应是同一的。它们都算得上是当时的字典，被称作“秦篆”。】
听到赵高这个名字，嬴政有一瞬间的恍惚。
他偏向法家，法家讲究的是“重才不重德”，哪怕明知赵高有些缺陷，嬴政也不在乎，还是大胆的使用和信任。
实在是，赵高很好用，是有能力的。
但是，赵高支持胡亥让大秦二世而亡，这是嬴政无论如何都不能接受的。
在天幕剧透了大秦的未来后，嬴政留下了李斯戴罪立功，赵高早已送上了黄泉路。
但现在嬴政并不后悔，天幕又送来了更多人才，用别人家的人才，更香！
【此外，虽然我们现代经常说“秦篆汉隶”，但实际上，隶书同样来源于秦朝。】
【相传隶书最早由一名徒隶所创造，目前因为没有名字已经不可考据。但是可以确定的是，在秦朝，隶书的使用人群的确是徒隶。】
【秦篆的繁复我们大家看一眼就能深有体会，由于官狱事务繁冗，简省文字变得必要，因此更为简便的隶书一经发明就广受欢迎。到汉朝时期，隶书大为通行，文字进一步统一，成为今天的楷书的起源。】
【后世虽然总喜欢骂始皇帝“暴君”，却不会想到，始皇帝的大一统行为，也为后世带来了许多文化上的良心影响。】
此言一出，汉朝的文人反应最大，尤其是儒生。
“秦始皇那暴君只会焚书坑儒，怎么可能对文化有帮助！”
“他焚毁了多少书！多少书啊！”