作者：恐龙花
这东西原本一开始就打算打开的，只是郭嘉和荀谌见了地图之后问了她太多问题，所以这才一直放置在这里。
直到现在，她必须要这个东西才能解释接下来的问题。
“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄……大王这是根据平子先生所言制作出来的吗？”
郭嘉好奇的看着这个球体，这上面标注了刚刚平面地图上的国家位置，但从球体上来看，又是另一种感觉了，于是他一边看一边好奇的问出了自己的疑问。
平子先生就是张衡，也就是东汉著名的科学家，非常擅长天文，历法，算术，制作出了世界上第一台地震观测仪，还制作出了水运浑天仪。
所以杨秋拿出一个地球仪，这也不会太令郭嘉和荀谌感到惊奇，毕竟张衡太出名了，张衡的言论士族们肯定也都知道了解一些。
至于信不信，那是另一回事，
但因为有张衡的原因，所以杨秋拿出来的东西倒也不会令人觉得难以置信，因为张衡已经在浑天仪上面记载了南极，北极，二十四节气，黄道赤道等。
当然，张衡在自己的著作里面已经记载了极其高深的天文观测方法，历法计算方法，不过这种东西一般人看不懂，所以这种真正的科学知识传播的面积也不太大。
“宇宙之大，浩瀚无穷，张衡先生的见识已经非常高远了，但依然还没有测算出真正的宇宙有多广大。
奉孝，此前你对我所问，我并没有直接回答，反而带你来见了天下地图，又让你知晓我们生活之地是何等样子？你知道为什么吗？”
郭嘉似有所悟，但并不确定自己所想是否就是昭王所意。
“我曾以为自己已然洞悉这个天下，知晓这世道的规则，参透人心。
然而大王却让我明白，我所知的不过是冰山一角，实在是浅薄得很。
大王是想告诉我，以过去的见解来看待未来，不过是画地为牢、固步自封吗？”
有这个意思，但也不仅仅只是这个意思。
“奉孝方才所言之事，必将会发生，盖因天下之人，必定为利益所驱驰。
然，有一事吾与奉孝之见不同。自三皇五帝以来，历经尧舜禹，继而至夏商周，后有秦朝，先汉已去，今处后汉。试问，自始便是儒家治天下？
未来必有更适宜之制度，以治天下。天下数万人必择一条于己最为有利之路。奉孝只因处此时代，便自然而然以为如今之制度已然深入人心，觉未来之人必定唯有依循旧制方能保其利益。
但未来之人，所思所想未必如此。
奉孝莫非以为，昭国百工崛起之后，吾不会予他们身份待遇提升，不会使其掌握权力？此等人岂会欲归旧制？他们自会为己之利益而争斗。
故而，有些事情，除非将其尽皆诛灭，否则奉孝所思必定不会发生。”
第132章
杨秋离开之后，郭嘉作为客人留宿在了荀谌的府邸之中。
夜幕降临，荀谌的府邸沉浸在一片宁静之中。
府中的灯火摇曳，郭嘉独自坐在屋舍里，面前摆放着几本从荀谌那里借来的关于天文历法的书籍。
主要是张衡的《灵宪》，还有《周髀算经》《九章算术》等一些著作。
这些书籍承载着先人们对宇宙的解释，郭嘉轻轻翻开书页，完全沉醉在了书籍内容之中。
夜已深沉，窗外的明月高悬，洒下一片银辉。郭嘉却依然在书海中遨游，不知疲倦。
第二天早上，当第一缕阳光洒在大地上，郭嘉带着浓厚的黑眼皮，以及一双熊猫眼出现在了荀谌的面前。
他的面容略显疲惫，但眼神中却闪烁着兴奋的光芒。
“友若兄，昭国着实便利，想看什么书，随时都能找到。
若我还在颍川，这般书籍恐怕得托朋友才能借来一观。
这些书籍极为深奥，我昨夜简单地看了一遍，只觉知识浩瀚似海洋，恐怕我穷极一生也难以完全领悟这些书籍中的知识。”
颍川郭氏治学的是小杜律，作为郭家的旁系子弟，郭嘉自然从小学的就是家学，研习律法。
待到长大之后，颍川学风浓厚，自然会学习其他儒家典籍，也会学习一些兵法策略。
按照郭嘉未来的人生经历，他应该是比较擅长的是兵家之术，所以在曹魏集团承担的也是军事方面的辅助，而不是跟内政有关。
因此，在算术、天文历法方面，郭嘉虽然有所接触，但绝对算不上擅长。
昨天在杨秋展开地图聊了一下天文历法这方面的知识之后，郭嘉就马上借出了相关书籍来借阅。
毕竟，不管这位昭王说得多么有道理，不管昭王所说的这个世界有多么广大，也不管他们生活的地方是一个球形多么让人惊奇，这都不代表郭嘉信了。
一个成熟的人是有自己的判断力的，所以郭嘉的做法就是自己先行研究一下先贤著作，看看前人的知识是如何解释这些情况的。
“大王曾言，纸张发明将改变世间制度。今昭国纸张产量仅可自给自足，欲使天下之人皆如此，则需攻取南方之地。彼处有物制纸更为廉价。”
话说到这里，荀谌眼神之中带上了一股笑意。
其实他昨天晚上也没有好好睡一觉。
“奉孝，其实昨夜我亦取那几本书籍观之。因大王昨日所言天下地图，我亦首次闻之。
虽此前大王曾述南北天气之差异，但彼时我未深思。不过昨夜略览《周髀算经》后，我方明白。
难怪大王过去数年如此重视算术之才，原来诸多吾等不解之问题，早于这些算经之中已有解释……”
两个人对视一眼，都深深看了一下彼此的黑眼圈，同道中人啊。
于是，荀谌邀请郭嘉去小会客室里面坐下聊天吃早餐，热乎乎的甜粥包子馒头摆放在了餐桌上。
吃饭的过程食不言，两个人都快速的解决了早餐，等到下面伺候的人收拾好之后，郭嘉就主动开口了。
“嘉昨夜阅书，读到此处，倒是产生了些许疑问……春分之日夜分以至秋分之日夜分，极下常有日光。秋分之日夜分以至春分之日夜分，极下常无日光。故春秋分之日夜分之时，日光所照适至极，阴阳之分等也……”
这段话是《周髀算经》里面的内容，是说春分之日，还有秋分之日的时候，昼夜平分，从春分之日到秋分之日，北极下有阳光照射。
而从秋分之日到春分之日，就没有日光了。
这实际上也也只说了存在极昼极夜现象。
要按照现代知识来解释春分之日还有秋分之日，就是太阳直射赤道的时候，所以昼夜平分，而杨秋昨天讲的就是春夏秋冬的来源，也讲了极昼极夜现象的原因。
她尽量用的是古人能够理解的方式解释了一下太阳的活动，这就导致了他们为什么会有一年四季的差异。
郭嘉眼下说出这样一段话，倒不是说他相信这个地球是球体了，而是感叹有些知识其实就藏在典籍之中，然而以前却常常容易被人忽略。
“友若兄，浑天说与盖天说，似皆不能阐释极昼极夜之现象。
昨夜嘉思索良久，如今看来，昭王之说法，似乎能更好地解释四季轮回？
可以，嘉不善此道，否则必穷毕生之力以究此事。”
这番说法瞬间让荀谌笑出了声。
“奉孝若因昨日之事决定毕生研于此道，大王恐悔带你见地图。
其实此事大王曾对我言，需于算术极有天赋之人方能深入研究。
如蔡公与刘公那般之人，彼等昔日于东观观测天文，修订历法。
而二人有一弟子现于昭国，田孟举尤为擅长此道，如今昭国已有人负责此事，未来观测天文历法自会有后继人才，无需奉孝为此劳顿。
观奉孝今日所言，是否已对大王所言信之七八？那么奉孝对未来作何想？是需继续思量？又或再游历一番。”
没错，昨日郭嘉并没有接受杨秋的招揽。
杨秋倒是也没失望，只是让郭嘉继续留在昭国游历，若改变想法了再找她。
当然，若有什么疑问，也可以亲自前来找她询问。
“友若兄，对于昭王昨日所呈天下地图，汝有何感？昨日兄不也如我一般，观书一整晚？难道友若兄阅罢无疑问？”
这种事情，荀谌和郭嘉的关注点完全不一样，他昨日简单看了几本书的内容之后，荀谌发现自己并不擅长于算术此道。
所以他最后印象深刻的是张衡的书籍。
“月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也……奉孝，张衡先生于其书籍中言明月光形成之因，乃因太阳光照射而生。
这使我忆起昔时所阅王仲任先生的《论衡》，彼时先生于书中言，日食与月食之形成乃自然规律，与任何灾异皆无关系。
然儒家将其视为异端，谓其离经叛道。吾今日却觉先生具大智慧，若后儒家之言皆不可批，那么未来必使儒家走向毁灭……”
荀谌所说的王仲任叫做王充，他出生于光武帝时期，会稽上虞人，是东汉历史上一个著名的无神论者，也是一个唯物主义哲学家。
因为东汉刘秀再一次光复大汉的原因，所以刘秀及其推崇谶纬之学，当时士族阶层也就是东汉的知识分子，完全沉醉在谶纬神学还有鬼神迷信的社会风气当中。
王充就是这个时代的离经叛道者，他直接提出了无神论，让人们回归现实，说这世界上没有鬼，更没有神，完全将儒家的君权神授天人感应进行了否定。
为此他还写了一本书，对当时的社会现象进行了许多批评。
王充认为，天是自然的物质实体，有自己的运行规律，日月星辰也是自然物质，而人类社会没有任何必然的联系，所以并没有什么天神意志，也并不会对人类活动产生干预。
然后，他还专门写了一个篇章解释了日食、月食的形成原因，声称其和人类的政治生活没有丝毫关联。
这无疑是一种很进步的思想，而且他还提倡薄藏，反对儒家提倡的厚葬。
所以这个人遭到了严重的打压批评。
不过东汉还是有一个优点，虽然王充的想法在为政者看来很是大逆不道，但是东汉的名士言论还是自由的。
所以王充本人并不会直接被皇帝记恨，只是说官方不会推崇他的学说而已。
等到后来在他过世之后，蔡邕曾极力推广《论衡》这本书，促进了这本书的传播。
所以蔡邕在这个时代实在是一个文学灿烂，思想又挺开明的人。
而荀谌说出这一番话，语气里面对王充先生的推崇，摆明了他所认同的道已经和儒家有所割裂了，甚至有些背叛自己家族所学了。
郭嘉听完虽有些震惊，随即却笑出了声。
“友若兄生于荀氏家族，向来正襟危坐，恪守规矩。然自加入昭国以来，却屡屡行离经叛道之事。
嘉本以为乃昭国所影响，今观之，恐怕友若兄昔日所思所想就已然别具一格，而嘉于个人行为离经叛道，实则仍认同旧制。
不过自昨日起，吾亦已开始动摇。难怪文若提及昭王之时，面色极为复杂。
恐文若心中亦有动摇，只是其有家族使命，有其所坚持之道。”
听到郭嘉提到荀彧，荀谌的面色便有些复杂了，昨日他已经看了荀彧写给自己的信件。
因为董卓乱政关东诸侯讨董的原因，在写这封信的时候，荀彧已经表明他会带着家族迁徙。
但是荀氏族人众多，荀彧的号召力并不能让族人全部跟他离开。
如今已经有数月过去，恐怕颍川郡那边，族人已经遭到了战乱的伤害。
“文若向来固执，自有一番抱负，吾为兄长亦不能使其改志。