作者：白色的木
房州知州眼睛亮了起来。他听着陆安说：“不需要百姓识字懂药理，他们只要知道图上这些花花草草还有树藤，能够卖钱便可。房州山多，草药也多，只是平时百姓不知道那些草药能卖钱。再让县衙内识字的官吏教一教他们如何炮制那些药材，想来百姓的生计也能得到改善。”
当然，也许会出现县衙强行征役，强制百姓进山采药没有补贴，而县衙官吏自己拿钱的情况。
世界上本就没有十全十美的政策，至少在房州，房州通判是个好官，房州知州也不是什么恶徒，他们会自行想办法去监督那些县衙，不让好政变恶政。
——就像王安石的青苗法。王安石自己当地方官时，青苗法的实施成效显著，促进了当地的经济以及保障了百姓的安全，但他一旦进了中央，全国推广青苗法，那就完了，直接一个民不聊生起步。
陆安一想到这事，便斟酌着词汇道：“我有个想法，不知是否妥当，还请州尊斧正。”
待房州知州点头后，陆安才接着说：“《本草纲目》流入民间一事，在州尊的扶持下，定然能使百姓因此牟利，可这事一旦上报朝廷，朝廷将之推广，只怕反而会成为青苗法这般恶政。”
——对，在这个时代，青苗法早些年已经面世了。民间对其怨声载道。
房州知州悚然一惊。
他方才太过兴奋，一时之间失了分寸，忘记这个政策特别依赖官员的个人品质。如今在陆安的提醒下想起来后，后背冷汗都冒了出来。
——假如推广全国，变成下一个青苗法，那谁会被拿出来填民愤，不是显而易见？
房州知州：“九郎，你可真是本官福星！”
不然，这《本草纲目》就不是政治助力，而是成为催命符了。
陆安笑了笑，没接这话，只是继续说：“我自幼多食药石，遍读医书，才收录出来这本医书，共五十二卷，其中收载药物1892种，皆附药图，阐发药物的性味、主治、用药法则、产地、形态、采集、炮制、方剂配伍等，附方10000余。然而其中定然多有错漏——”
毕竟明朝和宋朝的地理还有气候不是一回事。
“皆因我只是从药书中收集，未曾到实地去看。还请州尊来日广邀医者，共同修订这本《本草纲目》。”
“一定一定！”房州知州忙不迭答应下来。
而后马不停蹄喊人，去找专门的抄书人来抄书画图，将《本草纲目》抄印出来，要发给百姓只有一本可不够。先每村一本，等以后钱多了，再慢慢刊印。
至于修订《本草纲目》，可以等初版发出去后，再找人来做这件事。
第22章
房州知州离开后，房州通判也来了，对陆安多作安抚，言明自己会尽量去想想办法。
等房州通判走了之后，竟还有不少人来看望她。
从赵公麟到朱延年，还有梁章，都过来安慰他。赵公麟还信誓旦旦说：“你放心，我找我叔父帮你！”
但也没说他叔父是谁，只说自己一定用三寸不烂之舌将其说服。
最后，是之前送她废纸的纸铺主人。
“九郎近来声名大振，我才知原来九郎非是贫民，而是配隶。”
纸铺主人甫一见到陆安，便指着衙门后门门口那一箱箱笔墨纸砚表示：“还请九郎收下这些东西，都是寻常笔墨，算不得多好。”
陆安赶紧推辞：“这如何使得。”
纸铺主人便道：“这儿一部分是赵家大郎的心意，你那日走后，他留下二十贯钱，嘱咐我再见你，便用这些钱购置笔墨纸砚相赠。还有一部分，是我之心意。”
随着纸铺主人娓娓道来，陆安才知晓：原来因着她那首“可怜天下父母心”，以及那句“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，她的名声在房州已然不低，而事迹流传出去后，许多人也知道纸铺主人的善举，纷纷来上门买纸笔，使得纸铺生意火爆，如今门面都在翻修了。
“若九郎实在觉得过意不去……”纸铺主人肃容问：“可否题字赠我，好让我将之刻成牌匾，挂在铺内？”
陆安毫不犹豫的答应下来：“这是应有之举。此前主人赠安笔纸，安牢记于心。”
而后挥笔，却是直接将“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这一句写下，赠与纸铺主人。
纸铺主人其实并不是指望做好事后得到报答，但得到意料之外的大礼，还是免不了惊喜，心中也觉自己十分之幸运。
“既然如此，九郎也将这些纸笔收下吧，我也不是第一次资助贫穷学子，九郎就当我是在指望你的报答便是。毕竟以九郎你的才力，必能金榜题名。”
随后又说：“何况九郎你往后要进学，要与友人出游，要赴京赶考，用钱财的地方多的是，能少一笔花销就少一笔。”
“那陆某便恭敬不如从命了。”陆安微微一揖，以示感谢。想了想，又请纸铺主人稍等，回屋里用笔在纸上描了七八个围棋残局，拿出来递给他：“主人若信我，便制一棋盘挂在铺门外，先摆一个残局，引人来破，言是珍珑棋局，破者可免费借书一个月，如此，必有许多书生前赴后继，还会引来不少好棋之人，不出数日，纸铺名气必能再增。”
纸铺主人感谢了陆安，帮她将那几大箱子文房四宝搬进衙门卧房里，便拿着棋谱走了。
而陆安思索片刻，决定不能把事情全寄托在《本草纲目》上。陆家那边的祖慈孙孝、兄友弟恭也得刷起来。
于是询问过房州通判，得知最近陆家人被召去汉江边上服劳役。
本来不一定需要他们干这么危险的清理疏通河道的事，但第五旉插手后，这个“不一定”就变成了“一定”。
陆安打了申请，便举着孝顺的名头，身边跟着几个衙役，光明正大往汉江去。
*
“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎！”
“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”
远远的，陆安听到了汉江边上传来琅琅读书声。
走近一看，便逮住了一个个熟悉的身影。
是陆家人，他们居然在一边运碎石树枝、清淤泥、踩污水，一边昂然背《论语》？
陆安稍一琢磨大概就知道他们怎么想的了
第五旉想要他们伏地做狗，他们偏不做，偏要在劳役时扬声背圣贤书，以显自己风骨。
陆安索性往旁边一坐，静静看着他们背书。
当然，鉴于身旁有人，脸上表情还定格在“悲痛难过中又带着些许自豪”上。有点难，陆安坐下去时，用手背捂住脸，俯在膝盖上假装难受到不忍看，趁机调整了好一会儿才调整好的表情。
待到傍晚劳役结束时，她才走近，在一众或惊喜或亲近或疑惑的目光中，走到陆山岳面前，拱手一揖：“祖父，九郎来看你了。”
九郎又来刷孝道了。
陆山岳面皮微微一抽。
要说一开始他还为陆安伪装出来的孝顺心有所动，但是等对方三天两头来一趟，硬拉着他作戏，他还不方便拒绝后，这种虚伪的孝道就成了嚼纸，既咽不下去，嚼在嘴里又没有味道，干巴巴的十分痛苦。
偏偏，旁人眼里就是祖孙相亲相爱的和谐画面，他无处可说。
又想到今日房州知州兴高采烈来告诉他，陆安转去写医书的事，陆山岳微微皱眉，表情严肃起来：“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。陆安，你既开始求学，便该一丝不苟，专心致志，不能有丝毫松懈，我听州尊言，你近来在写医书。学问尚未精通，便朝三暮四，如何能成大器，我知你之前已精读《论语》，如今你且将《论语》背诵一遍，若有错漏，那便是退步了，到时你将《论语》抄十遍与我。”
瞬间，在场所有人的目光都聚集到了陆安身上。
有些人的目光中还带着些许同情：祖父/家主最讨厌有人读书时玩物丧志，荒废学业了。他很支持族人搞副业爱好，但是前提是先把书念好。
在如此多人的注视下，如果背诵的人抗压能力低，就很容易心慌意乱，便是真的精读《论语》，那一紧张之下，也会背错。
但不巧，中式教育里，老师特别爱上课搞抽背，要么是站在座位上背，要么是到讲台上背，陆安从小到大就是沐浴在全班同学目光下背书的，不仅不慌，还有回到老家的轻松自如感。
“子曰：学而时习之，不亦说乎……”
陆安心绪平静地背诵起来，很快，她就将《论语》一字不漏的背诵出来。
还没等陆山岳说话，紧接着，她又继续背：“仲尼居，曾子侍。子曰……”
“仲尼居，曾子侍”已是《孝经》的内容，九郎这是……
陆家人一愣，立刻反应过来：九郎在用背书来反击家主。
你说我朝三暮四，难成大器，我就让你看看，我的学问到底好不好。
——陆安精准地把这个度控在年轻人不服气上，倒不会破坏她的孝顺名声。
陆家人立刻专注起精神听，也想看看十二经里，陆安究竟能背几本。
想必最多两本吧。也许第三本能背出来一些，但不至于一字不漏。
虽然他们这群人里，很多人连一本都没有背下来。
——很反常识的一件事，其实古人，哪怕是要去科举的考生，对于背书也并非人人能熟读背诵。在江西这种学风浓厚，竞争激烈的地方，还有绝大多数生员面对巡抚的考察，连《千字文》都背不出来。这可是用来打基础的课本。
所以，当陆安背完《孝经》，又开始去背《礼记》，而且背得没有错处的时候，周围已是鸦雀无声。
而当她将《礼记》背完，转而去背《易》的时候，陆家人大气都不敢出一声，只是用眼神交流。
——有、有错误的地方吗？
——好像没有……
——我专治《礼记》我敢保证没有错漏。
——我之前背过《易》，确实没有错漏的地方。
——嘶……
这个时候，已经背了一个时辰多了。
但在场的人宛若魔怔那般，只是愣愣听着陆九郎不急不缓地背书，从脑子到心神，皆被不可置信的情绪掩埋。
有好事者再去偷看家主脸色，便见对方表情十分复杂，像是欣赏，又不全然是欣赏，里面夹杂了一些说不清道不明的东西，但不论如何，其中确有权威被挑衅之后的不悦。
陆安当然也注意到了，但她依旧不紧不慢地继续背书，在《易》背完后，再挑《诗经》里的两首诗背一下，作为结尾。
而后轻若无物地说：“祖父，九郎背完了。”
好似一口气背四本书，是什么不值一提的事。
陆山岳久久没有说话。
而陆安也没有说话，好似在恭恭敬敬等着长辈的指教。
良久，陆山岳定定地看着陆安：“好！”
而后顿了顿，又接着说：“好啊！好啊！九郎，你确是未曾松懈学问。”
陆安拱手一揖：“谢祖父。”
陆山岳一甩袖：“你倒也不必心急特赦之事，安心读书，每年五月二十二日为回龙日，民间祈雨之日。当日汉江边上将举行雅集，无数文人墨客齐聚，若想获取名声，那一天是最好的时机。”
“这事我本不想让你去，而是让七郎去。”
——房州知州能够决定带谁去，而房州知州必然会来询问陆山岳的意见。
“雅集比起赛诗词，更多的是对经典的解读，我本以为你不擅长这些。”
陆山岳说到这里，神色又复杂起来。
再一次，他对魏家眼红了。
魏家必然是不重视这个女郎的，就连闺名都是因着三娘子出生那年，佛教盛行，民间崇佛之态四起，便随大流起的“观音”二字。