作者：宿轻
当江述月开始讲书的时候，他的那双如静湖一样眼眸会注视着她，说连贯而富有逻辑的话，会让他的声线不像平日那样硬朗，连眉眼和精致的五官都因声线而显得柔和起来。
在他有质感的嗓音中，他的表述带着谦逊，全无半点外放卖弄之意，将听者无意间放在了绝对的平等位置。
陶栀子总觉得他这样的状态，倒是比平时让人赏心悦目得多。
关于爱的话题，听上去没有《斐多》那么严肃。
“‘爱’这个概念，好像很宽泛，他们讨论的是哪种爱？”
陶栀子被他那双眼看得久了，总觉得对方的眼睛仿佛是一面镜子，将她的内心一览无余。
她略微侧目，也不知道是心虚还是惭愧，下意识避开了他的视线。
“古希腊将爱进行了分类，一种是Eros，情yu之爱，指激情之爱，是爱最初的模样，跟身体上的吸引力有关，《会饮篇》讨论的这种追究美丽和愉悦的爱。”
江述月的这个人，眼神很是正派，哪怕提及Eros，也无半点狎昵之感，秉持着严谨得态度去精准解释而已。
陶栀子点点头，比了个手势，利落答道：“明白！”
“还有一种叫Philia，友谊之爱，基于互相尊重，共同的价值观和兴趣，存在于朋友之间，也是雅典城邦之内所说的团结爱。”
他接着抛出了第二个概念。
陶栀子听到这里，像是感同身受般认真地点头，甚至对这句话做出了反馈。
“你我之间，是不是就类似Philia？”
这句话有些出乎预料，江述月即将要说的话忽然断了节奏。
坐在蒲团上的陶栀子，不带一丝杂念地看着他，耐心等待着他的回答。
他喉结上下微动，眼睫无声翕动，说道：“是的。”
小姑娘的嘴角又重新露出笑容，笑容总是来得轻易。
短暂的沉默之后，江述月继续说：
“还有Agape，无条件的爱，与精神或宗|教的爱有关，被认为是最高形式的爱，它不受情yu或个人利益的驱动，而是出于无私的关怀和牺牲。可以表示神对人类的爱，也可以是人类的无条件的爱。”
在第三种爱的面前，陶栀子沉默了，她没有任何想要发表的看法，这第三种爱像是陡然间唤醒她内心的渴慕。
越是渴望且视为珍宝的东西，越难以说出口。
好像她对第三种爱Agape，总有羡慕的份。
她本身并不相信Agape存在于她的生活中，以至于她更倾向于一种“交换”，比如给很多人送去小礼物，表达心意。
这样她才能心安理得地接受他人的善意。
她的行动，在无私之爱Agape的面前，显得格外渺小。
“第四种爱，是Ludus，童趣之爱，以玩乐和享受为基础的爱，比较轻松而愉快。”
江述月话音刚落，陶栀子便又来了精神。
“童趣之爱，我比较喜欢这个。”她愉悦地说道。
“最后一种Storge，家人之爱，家人之间的自然之爱，一种与血缘、家庭纽带和自然情感有关的爱。温暖的、持久的，并且往往不需要付出特别的努力就会自然存在。”
最后一种爱的面前，陶栀子眼神晦暗下来，她一切的情绪有时候轻易写在脸上，有时候又讳莫如深。
最后一种爱，她连渴望都算不上，只有无尽的失望。
她早已将最后一种家人之爱排除在外。
“嗯，劳烦你解释了，我明白了。”
陶栀子又开始下意识地客套。
江述月对此倒也有些见惯不怪了。
“在这场宴会上，有不同身份的人阐释他们对爱，也就是Eros的理解。”
“斐德罗作为第一位演讲者，从神话角度讨论爱，称爱为最古老的神灵之一，并且认为爱能激发人在战争中英勇奋战，甚至为所爱的人献身。”
陶栀子沉吟一阵说：“听起来有点超乎了Eros的范畴，但是又没有达到Agape（无私之爱）的程度。”
“它可成为爱的灰度光谱上的一个点。”
江述月为她造就了一个所谓的“灰度光谱”，这令她的话找到了某个支点。
陶栀子心里有点发暖，像是心脏去温泉池里偷偷泡了个澡。
“帕萨尼亚斯将爱分为两种类型——“普通之爱”和“高贵之爱”。普通之爱是基于rou|体欲望的爱，而高贵之爱则是基于精神和智力的追求。”
江述月像是想到了什么，停顿了一下，视线微滞，良久后才继续说：
“厄克西马库斯作为一位医生，从医学和自然哲学的角度来看待爱，认为爱不仅存在于人类的情感中，而且存在于整个宇宙和自然界中。作为一种和谐的力量，使身体和灵魂、自然界和人类社会处于平衡之中。”
“阿里斯托芬以神话的形式讲述，人类曾经是圆形的、具有四只手四只脚的“整体人”，但后来被宙斯劈为两半。这导致每个人都在寻找自己的“另一半”以恢复完整。因此，爱就是寻找我们失去的另一半，以恢复原本的完整状态。象征着爱的结合是对完整性的追求。”
第9章 执念 沉重得可以随时将她虚构的世界压……
听到古希腊神话中关于人寻找另一半的说法，陶栀子静默一瞬，才浅笑起来。
“这个说法很有想象力，在神话里人为了将自己复原完整而寻找原本丢失的另一半，像是一个圆滚滚的球劈成的两半，直到找到对方的时候才能滚动。”
“不过放在现代语境下，我认为一个人也是完整的，独行于世间，孤独地来又孤独地死，其他人都变成了过客，不断地相逢和告别。”
“好像一些短暂的相遇也挺好的。”
她笑容灿然，看向了江述月，好像意有所指。
江述月对自己最后一句话毫无防备，一时间也注意到陶栀子的目光。
他不像陶栀子一样喜形于色，他从不回避他人的凝视，墨色浓重的眼，是旁人看不懂的底色。
陶栀子不奢求自己真的能读懂什么。
空气停滞了很短的瞬间。
他抬手拿起纸杯，喝了很小一口，小到陶栀子在一旁甚至不确定他是否真的喝了。
江述月的语气难得轻缓：“……挺好。”
话音落下后，他继续说道：
“阿伽通是一位诗人，他认为爱是美的本质，具有智慧和德性，是完美的理想。”
将阿伽通的说法简短带过之后，这场雅典宴会才真正迎来了苏格拉底的说法。
“接下来轮到苏格拉底发言了，他引用了一个女性智者——狄俄提玛（Diotima）的教导，提出了一种更高层次的爱——爱智之爱（爱智慧，哲学）。”
“狄俄提玛的理论指出，爱是追求美与智慧的途径，它从对身体的爱开始，但最终应该超越身体，追求灵魂和心灵的美，甚至追求‘美本身’。这种美本身是永恒不变的。”
听到这里，陶栀子没来得及寻到江述月的气口，不忍直接打断，她只是沉默地举起了手。
江述月停下，看向陶栀子，耐心地等待她说话。
“这次苏格拉底描述爱，是不是有点像Agape（无私之爱）了？”
她从刚才知道Agape（无私之爱）这个概念之后，对这个概念有别样的执着。
那可是世上最高层次的爱啊！
陶栀子在蒲垫上换了个更舒服的姿势，合拢双膝，被她的手臂环抱着。
有种取暖感，她似乎极爱这个坐姿。
坐在人字梯上捧着书看的时候也是这样。
“苏格拉底描述爱，和Agape确实有一定相似的特征，从Eros开始，人们因外表之美而被吸引，随着了解的深入，这份原始的身体之爱开始发生变化。”
“从单一的美之欣赏，逐步提升到对精神美、智慧，还有抽象‘美本身’的追求。”
“藉由苏格拉底的发言，‘爱的阶梯’的概念产生，Eros的产生比作阶梯的起点，当人踏上阶梯，逐步往上走，将经历不同的更高层次的爱，最后，爱达顶点，成为灵魂之爱。”
最后，江述月话音落下，陶栀子却迟迟没有说话。
她若有所思，一呼一吸间，好像过敏的牙齿，被凉风一吹，麻麻的，有些发酸。
她看向江述月的眼神，带着茫然，好像这份来自古希腊的爱的描述，一度让她觉得遥远到连灵魂脱离躯壳的时候都无法抵达。
那些哲学里的含义，似乎一开始就将终极之爱放在了寻常人无法触及的地方。
“你好像对爱有很多理解。”陶栀子的眼神有些缥缈。
江述月将书随手放在了桌上，咖啡杯的旁边。
他不似陶栀子的茫然，但是也低声说：
“我也无法理解《会饮篇》里的提到的爱，我明白亲情之爱，友情之爱，童趣之爱，但是Eros和Agape，我的认知只停留在表层，那些文字描述中。”
陶栀子认真听着他的叙述，知道他在保持着在真理面前的敬畏和谦逊。
她任由自己在记忆里找寻，才发现这是江述月第一次用在“你我”为主语的语境下说出这样的话。
毕竟江述月平时好像并不热衷闲聊。
陶栀子耸耸肩，无所谓地说：“巧了，我也不懂，甚至我连亲情之爱也不懂。”
没等江述月说话，她指了指桌上的咖啡。
“今天的咖啡送对了，我觉得物超所值。”
她缓缓站起身，一步步走向栏杆扶手处，将双手轻轻搭上，从楼上去看远处的木质窗棂。
阳光在夜幕降临之前，会由金色变成橘红色，还是枫叶给天空拢上的一层滤镜。
在错目之际，她好像有种江述月不经意弯了嘴角的错觉。
待她看完那窗棂下的橘红光影才完成心理建设，想去探寻那短暂的一瞬，是不是自己错觉。
当她重新看向江述月的时候，他已经起身，走向了一旁的储物间暗门，里面储存着很多未拆封的书。
陶栀子在远处瞥见他背影遮挡下的储物间一角。
她竟然有些喜欢他背对着自己的场景，她可以对内心不加任何修饰，就这么直白地注视着。
当此刻陶栀子注意到江述月背影的硬朗线条时，再加上宽肩窄腰，一个将简单衬衫和西装裤穿出绝佳气质的人，轻易在脑海中联系到“美之欣赏”这个词。
如果有一日，她因一个人卓越的外表而产生欣赏，这是不是就是最原始的Eros。